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春节，是一个适合水字数的特殊节日。 鞭炮一放三五万。 七大姑八大姨拉拉扯扯三五万。 然后你就死定了。 一起看看水字数的正确姿势春节习俗进化史。 傩祭，这是产生于上古时期的一种以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以傩乐、傩舞、巫术活动为表现形式的综合文化事项。 《周礼·夏官》中就有记载。 “方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。” 用一张图描述当时的场景大概是这样：  emm，毫无疑问，有点丑，也有点挑战大众审美，换成这样你也许会觉得熟悉。  这种仪式一直得以延续。 不过，到了宋代，受到整个社会风气的影响，宫廷的驱傩仪式风格、规模更加宏大，更为铺张奢靡。 《梦粱录》中就有对南宋临安城傩仪的记载。 皇帝的亲事官和当班的士兵们都要带上形态各异的面具。 他们身着“绣画色衣”，有的手持“金枪”，有的拿“龙旗”，还有的佩带“木刀剑”。  宋·大傩图 挑选教坊中技艺精湛的艺人扮演成魁梧的将军、镇殿门神、胖而黝黑的判官，还有钟馗、灶神、土地神及神兵神将。 参与者可以达到上千人。 他们组成队列从宫中驱祟到宫外。 称为“埋祟”，活动最后，皇宫中燃放烟花爆竹。 相比于宋时慵懒的社会风气，汉朝时的正旦朝会显然是庄重且严肃的。 《汉官典职仪式选用》有相关记载。 首先群臣按照公、卿、将、大夫的顺序觐见。 之后是周边国家和民族的使节。 最后各地上计吏还需要上呈记录本年度当地情况的文书。 这些流程中还有“贡事御史”全程监督他们的仪容。 这些步骤完成之后才是喜闻乐见的酒宴环节。  正旦朝会 朝会结束后，拖着疲惫的身子回家倒头就睡，还要立神荼、郁垒。 早在先秦时期，祭门神已经被列入“五祀”之一。 从汉代开始，门神被赋予了具体的形象和姓氏。 其中较著名的就是神荼和郁垒。 你一定听过“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这句诗。 为什么是“桃符”而不是“杏符”、“李子符”呢？  《山海经·大荒北经》中有这样的记载： “沧海之中，有度朔之山，山上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人：一曰神荼，二曰陛（郁）垒，主阅领万鬼。 划重点“大桃木”。 汉魏时期，人们沿袭先辈的信仰，认为，神荼郁垒能够压制恶鬼，神荼、郁垒因此成为最早的门神。 唐末五代之后，民间改请钟馗当门神之职。 折腾了一天，到了晚上，总算能休息了吧？ 不，还要聚宴、饮椒（柏）酒 。  所谓“椒柏酒”的原料就是川椒和侧柏叶。 古人认为椒是“玉衡”星精，柏是仙药。 都是能增寿的宝贝。 一加一，双倍的快乐。 到了汉魏时期。 民间除夕之夜还有“送岁”和“留宿岁饭”的习俗。 享用丰盛的年夜饭。但是在年夜席上又不能把饭全部都吃完，要余下一部分。 这留下的饭称为“宿岁饭”。 过完新年，把宿岁饭撒到大街上。这就寓意了除旧纳新。 到了现在这种习俗基本消失，因为干湿分类比较麻烦。也可能乱丢垃圾罚款让人心疼。  酒足饭饱，熊孩子放爆竹又可能惹来一桩桩麻烦，毕竟谁也不想过一个味道太重的新年。 从汉代开始，元日就有燃放爆竹的习俗。 其目的在于恐吓一种叫做“山臊”的恶鬼。  山臊（左）：人脸猴身 山魈（右）：一种动物 西汉东方朔的《神异经·西荒经》中提到：山臊居住于西方的一座深山中，有一尺多高。 人们只要撞上它，就必然要生一场大病。 此鬼有个最大的弱点就是最怕听爆竹声。 所以，人们在新年到来时在堂前用火烧烤竹节。使其发出劈劈叭叭的巨大声响，旨在驱除恶鬼，又称“打年兽”。  元旦当日拜年的风俗自汉代开始出现。 开始主要是拜同宗族的尊长，且一般在元旦当日，而拜访亲戚可以元旦以后。 唐宋代以后，元旦拜贺因阶级阶层关系开始分裂。 大致分为三种： 一种是官员向皇帝贺年，在元日朝会时进行； 一种是官员、朋友之间的社交性的互拜； 还有一种则是民间百姓中亲戚、宗族之间的拜年。 正月七日为人日。 人们用七种蔬菜切成小块，五味调和之后，煮成糊状的羹食用。 还要剪断五色绸缎来编成人形，或者将金属箔片来刻成人形，贴在屏风上、戴在头上。 三是要制作妇女的饰物在亲友间相互赠送，“华胜”即花胜。 最后还要去爬山寓意登高。  更重要的是，马上就要上班了。 随着历史的发展，许多习俗都开始消失，但也有新出现的，比如： 春运，全称春节运动会。 是铁道部主办的全国性运动会，每年举行一次。比赛分网上抢票、电话订票、排队买票三大项目。 每大项分猛击鼠标、快速按键、原地站立、负重暴走、穿越人海五小项。 全国23个省、5个自治区、4个直辖市约30亿人次参赛。 君子坦荡荡，没有火车票。 洛阳亲友来相问，就说我在买车票。 少壮不努力，老大买车票。 垂死病中惊坐起，今天还没买车票。 生当作人杰，死亦买车票。 人生自古谁无死，来生继续买车票。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在人工售票处。 算了，路上码字吧！ |
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