春节,是一个适合水字数的特殊节日。 鞭炮一放三五万。 七大姑八大姨拉拉扯扯三五万。 然后你就死定了。 一起看看水字数的正确姿势春节习俗进化史。 傩祭,这是产生于上古时期的一种以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的,以傩乐、傩舞、巫术活动为表现形式的综合文化事项。 《周礼·夏官》中就有记载。 “方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。” 用一张图描述当时的场景大概是这样: emm,毫无疑问,有点丑,也有点挑战大众审美,换成这样你也许会觉得熟悉。 这种仪式一直得以延续。 不过,到了宋代,受到整个社会风气的影响,宫廷的驱傩仪式风格、规模更加宏大,更为铺张奢靡。 《梦粱录》中就有对南宋临安城傩仪的记载。 皇帝的亲事官和当班的士兵们都要带上形态各异的面具。 他们身着“绣画色衣”,有的手持“金枪”,有的拿“龙旗”,还有的佩带“木刀剑”。 宋·大傩图 挑选教坊中技艺精湛的艺人扮演成魁梧的将军、镇殿门神、胖而黝黑的判官,还有钟馗、灶神、土地神及神兵神将。 参与者可以达到上千人。 他们组成队列从宫中驱祟到宫外。 称为“埋祟”,活动最后,皇宫中燃放烟花爆竹。 相比于宋时慵懒的社会风气,汉朝时的正旦朝会显然是庄重且严肃的。 《汉官典职仪式选用》有相关记载。 首先群臣按照公、卿、将、大夫的顺序觐见。 之后是周边国家和民族的使节。 最后各地上计吏还需要上呈记录本年度当地情况的文书。 这些流程中还有“贡事御史”全程监督他们的仪容。 这些步骤完成之后才是喜闻乐见的酒宴环节。 正旦朝会 朝会结束后,拖着疲惫的身子回家倒头就睡,还要立神荼、郁垒。 早在先秦时期,祭门神已经被列入“五祀”之一。 从汉代开始,门神被赋予了具体的形象和姓氏。 其中较著名的就是神荼和郁垒。 你一定听过“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”这句诗。 为什么是“桃符”而不是“杏符”、“李子符”呢? 《山海经·大荒北经》中有这样的记载: “沧海之中,有度朔之山,山上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝闲东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人:一曰神荼,二曰陛(郁)垒,主阅领万鬼。 划重点“大桃木”。 汉魏时期,人们沿袭先辈的信仰,认为,神荼郁垒能够压制恶鬼,神荼、郁垒因此成为最早的门神。 唐末五代之后,民间改请钟馗当门神之职。 折腾了一天,到了晚上,总算能休息了吧? 不,还要聚宴、饮椒(柏)酒 。 所谓“椒柏酒”的原料就是川椒和侧柏叶。 古人认为椒是“玉衡”星精,柏是仙药。 都是能增寿的宝贝。 一加一,双倍的快乐。 到了汉魏时期。 民间除夕之夜还有“送岁”和“留宿岁饭”的习俗。 享用丰盛的年夜饭。但是在年夜席上又不能把饭全部都吃完,要余下一部分。 这留下的饭称为“宿岁饭”。 过完新年,把宿岁饭撒到大街上。这就寓意了除旧纳新。 到了现在这种习俗基本消失,因为干湿分类比较麻烦。也可能乱丢垃圾罚款让人心疼。 酒足饭饱,熊孩子放爆竹又可能惹来一桩桩麻烦,毕竟谁也不想过一个味道太重的新年。 从汉代开始,元日就有燃放爆竹的习俗。 其目的在于恐吓一种叫做“山臊”的恶鬼。 山臊(左):人脸猴身 山魈(右):一种动物 西汉东方朔的《神异经·西荒经》中提到:山臊居住于西方的一座深山中,有一尺多高。 人们只要撞上它,就必然要生一场大病。 此鬼有个最大的弱点就是最怕听爆竹声。 所以,人们在新年到来时在堂前用火烧烤竹节。使其发出劈劈叭叭的巨大声响,旨在驱除恶鬼,又称“打年兽”。 元旦当日拜年的风俗自汉代开始出现。 开始主要是拜同宗族的尊长,且一般在元旦当日,而拜访亲戚可以元旦以后。 唐宋代以后,元旦拜贺因阶级阶层关系开始分裂。 大致分为三种: 一种是官员向皇帝贺年,在元日朝会时进行; 一种是官员、朋友之间的社交性的互拜; 还有一种则是民间百姓中亲戚、宗族之间的拜年。 正月七日为人日。 人们用七种蔬菜切成小块,五味调和之后,煮成糊状的羹食用。 还要剪断五色绸缎来编成人形,或者将金属箔片来刻成人形,贴在屏风上、戴在头上。 三是要制作妇女的饰物在亲友间相互赠送,“华胜”即花胜。 最后还要去爬山寓意登高。 更重要的是,马上就要上班了。 随着历史的发展,许多习俗都开始消失,但也有新出现的,比如: 春运,全称春节运动会。 是铁道部主办的全国性运动会,每年举行一次。比赛分网上抢票、电话订票、排队买票三大项目。 每大项分猛击鼠标、快速按键、原地站立、负重暴走、穿越人海五小项。 全国23个省、5个自治区、4个直辖市约30亿人次参赛。 君子坦荡荡,没有火车票。 洛阳亲友来相问,就说我在买车票。 少壮不努力,老大买车票。 垂死病中惊坐起,今天还没买车票。 生当作人杰,死亦买车票。 人生自古谁无死,来生继续买车票。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在人工售票处。 算了,路上码字吧! |
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