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▲ 远山 张世英先生把人的生活境界分为四个层次：欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 我不太了解张先生的哲学体系，但是我同意张先生的这个观点。——考虑到这四个层次并不是很容易理解，所以我可以把这件事情解释得更清楚一点。 人的生活境界大概可以分为三层：自然境界、功利境界和哲学境界。 自然境界其实就是动物境界，但是说自然境界显得比较雅气，不像动物境界听起来有点赤裸裸。虽然自然境界属于生活境界之中较低的一层，但其实在自然境界之中生活的人群是比较快乐的一类，他们思维相对简单，肉体上可能有点苦痛，但精神上却可以免受许多折磨。无知者无畏，无知者无所谓——当真能自然到极点，其实也是一种大境界。 功利境界就是那种通俗意义，天下熙熙，皆为名利来，天下攘攘，皆为名利往——不断地思考，不断地劳碌，不断地挣扎，无论成功或不成功，都属于功利境界。这层境界的人比较痛苦，其痛苦的根源并不在于劳碌，而在于这种劳碌并不知道何时才是终点。困在这层境界之中的人如果不能觉醒过来，那么《苦才是人生》这本书就是写给这部分人看的，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙。 哲学境界相对比较高级一点，这个层次的人能够通过独立思考来认知自我、解释自我和完善自我，他们对社会的依赖程度比较低，即使与全世界失去了联系，他们也能像从前一样生活下去。他们不需要向社会来证明自己的深浅长短，大部分时间里面他们更愿意自我证明——这部分人里面的杰出人士，可能会对人类文明做出巨大贡献，但对当下的社会却因为漠视而几乎不能产生贡献。 需要补充说明的是：1，哲学境界的最高级就是宗教境界，而宗教的厉害之处就是并不需要管理制度和暴力行为就可以形成巨大的凝聚力和权力，且超越国家和种族，无为却无所不为，无上神圣；2，哲学境界的归宿最终会到达一个终极意义上的自然境界，这个终级自然境界与原始自然境界在形式上看起来并没有什么不同，但却存在一个底蕴上的差别——虽然都是两手空空，但是拿起之后的放下叫放下，而从来没有过就真是没有。 古老的中国智慧归结起来就是两个字：阴阳。万物负阴而抱阳，这个世界有罪恶的一面，也有美好的一面，你准备向哪边靠拢，你总要做出选择——你也可以不选择，但是不选择也是一种选择，无论如何你还是会在阴阳之中产生一个位置。 阴或者阳，既不阴又不阳，既阴又阳——这就像生活的几种境界，它们并不是独立存在的，而且错综复杂而又包含变化的。这种事情演绎下去就会讲不清楚，讲不清楚的事情就不要讲，生活就是生活，我们在此讨论境界问题其实毫无意义。 哲学本来就是没有意义的。但是考虑到凡事都服从于哲学，我们就会开始怀疑生活是否有意义。然而怀疑又有什么用呢，生活就是生活，你还是要生活的。——传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。 幸好，思维有乐趣。 ▼ 我们写作，跟别人拍汽车方向盘上的标识原始动机是相同的， 一是因为刷存在感，二是因为虚荣。 |
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