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人心久任之，则浩荡而忘返，顿栖之又超跃而无垠。任之则荣乎我性，栖之则劳乎我神，致神者奚方而静。盖心本至宁，感物而动，既习动而播迁，亦习静而恬晏。故善习静者，将躁而制之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以恬，将浊而澄之以清。优哉游哉！不欲不营。行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，久之则物冥於外神鉴于内，不思静而自静矣。 修真之士先要降心，若不降心，焉能见性？既不见性，何以立命？性命不备，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。 心为五阳之主，肾为五阴之主，五阴升而为水，五阳降而为火。而脐在人身之中，名曰中宫，命府包藏精髓，贯通气脉，善养者自离进坎填离，心息相依，使二气相交，水火既济，自然一气纯阳，身轻体健。 婴儿之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆闭，而唯以脐通焉。及其生也，剪去脐蒂，则一点真元之气聚于脐下。故脐者，生之根，气之蒂也。人能虚心凝神，回光内照于真人呼吸处，随其上下，顺其自然而存之，心与息相依，神与气相守，念念相续，打成一片，自然神气归根性命合。 人在气中，如鱼在水中。水以养鱼而鱼不知，气以养人而人不觉。养气者须自调息始。调息之法，先静坐澄心，宛若禅寂，以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，勿令喘急，吸时气自下而上，呼时气自上而下，一上一下，若存若亡，毋令间断，亦毋令矜持，但随其出入，稍加调停尔。 人身元神常在於目，五藏精华亦聚於目。故《阴符经》曰：机在目。 《道德经》曰：不见可欲，使心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，回光自照，降心火於丹田，使神藏於渊，不致外驰，自然神气相抱，长生可期。
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