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齐 《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。（此《序》得之，但哀公未有所考，岂亦以谥恶而得之歟？） 《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐之好焉。（同上。） 《著》，刺时也。时不亲迎也。 《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。（此男女淫奔者所自作，非有刺也。其曰“君臣失道”者，尤无所谓。） 《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。（夏官：“挈壶氏，下士六人。”挈，县挈之名。壶，盛水器。盖置壶浮箭，以为昼夜之节也。漏刻不明，固可以见其无政，然所以“兴居无节，号令不时”，则未必皆挈壶氏之罪也。） 《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妺。大夫遇是恶，作诗而去之。（此《序》据《春秋经》《传》为文，说见本篇。） 《莆田》，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。（未见其为襄公之诗。） 《盧令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。（义与《还》同，《序》说非是。） 《敝笱》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。（“桓”当作“庄”。） 《载驱》，齐人刺襄公也。无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。（此亦刺文姜之诗。） 《猗嗟》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公又威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道。人以为齐侯之子焉。（此《序》得之。） 魏 《葛屡》，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趣利，其君俭啬褊急，而无德以将之。 《汾沮洳》，刺俭也。其君俭以能勤，刺不得礼也。（未必必为其君而作。崔灵恩《集注》“其君”作“君子”，义虽稍通，然未必《序》者之本意也。） 《园有桃》，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。（“国小而迫”，“日以侵削”者得之，余皆非。） 《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。 《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。（国削，则其民随之，《序》文殊无理，其说已见本篇矣。） 《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。（此诗专美君子之不素飨，《序》言“刺贪”，失其旨也。） 《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。（此亦讬于硕鼠以刺其有司之辞，未必直以硕鼠比其君也。） 唐 《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自娱乐也。此晋也而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。（河东地脊民贫，风俗勤俭，乃其风土气习有以使之，至今犹然，则在三代之时可知矣。《序》所谓“俭不中礼”，固当有之，但所谓“刺僖公”者，盖特以谥得之。而所谓“欲其及时以礼自娱乐”者，又与诗意正相反耳。况古今风俗之变，常必由俭以入奢，而其变之渐，又必由上以及下。今谓君之俭反过于初，而民之俗犹知用礼，则尤恐其无是理也。独其“忧深思远”、“有尧之遗风”者为得之。然其所以不谓之晋，而谓之唐者，又初不为此也。） 《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。（此诗盖以答《蟋蟀》之意而宽其忧，非臣子所得施于君父者，《序》说大误。） 《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。（诗文明白，《序》说不误。） 《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。（此诗未见其必为沃而作也。） 《绸缪》，刺晋乱也。国乱，则婚姻不得其时焉。（此但为婚姻者相得而喜之词，未必为刺晋国之乱也。） 《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。（此乃人无兄弟而自叹之词，未必如《序》之说也。况曲沃实晋之同姓，其服属又未远乎？） 《羔裘》，刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。（诗中未见其意。） 《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。（《序》意得之，但其时世则未可知耳。） 《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。（《序》以《史记》为文，详见本篇。但此诗若非武公自作，以述其赂王请命之意，则诗人所作，以著其事，而阴刺之耳。《序》乃以为美之，失其旨矣。且武公弑君篡国，大逆不道，乃王法之所必诛而不赦者，虽曰尚知王命之重，而能请之以自安，是亦御人于白昼大都之中，而自知其罪之甚重，则分薄贓饵贪吏，以求私有其重宝而免于刑戮，是乃猾贼之尤耳。以是为美，吾恐其奖奸诲盗，而非所以为教耳。《小序》之陋固多，然其颠倒顺逆，乱伦悖理，未有如此之甚者，故予特深辩之，以正人心，以诛贼党，意庶几乎《大序》所谓“正得失”者，而因以自附于《春秋》之义云。） 《有杕之杜》，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。（此《序》全非诗意。） 《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。 《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。（献公固喜攻战而好谗佞，然未见此二诗之果作于其时也。） 秦 《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。（未见其必为秦仲之诗。大率《秦风》唯《黄鸟》、《渭阳》为有据，其他诸诗皆不可考。） 《驷驖》，美襄公也。始命有田狩之事，园囿之乐焉。 《小戎》，美襄公也。备其兵甲，以讨西戎。西戎方强，而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。（此诗时世未必然，而义则得之，说见本篇。） 《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。（此诗未详所谓。然《序》说之鑿，则必不然矣。） 《终南》，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。 《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。（此《序》最为有据。） 《晨风》，刺康公也。忘穆王之业，始弃其贤臣焉。（此妇人念其君子之辞，《序》说误矣。） 《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战亟用兵，而不与民同欲焉。（《序》意与诗情不协，说已见本篇矣。） 《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反而秦姬卒，穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。（此《序》得之，但“我见舅氏，如母存焉”两句若为康公之辞者，其情哀矣，然无所系属，不成文理。盖此以下又别一手所为也。“及其即位，而作是诗”，故生此说。其浅暗拘滞大率如此。） 《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。 陈 《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。（陈国小，无事实，幽公但以谥恶，故得“游荡无度”之诗，未敢信也。） 《东门之枌》，疾乱也。幽公淫荒，分化之所行，男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井尔。（同上。） 《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。（僖者，小心畏忌之名，故以为“愿无立志”而配以此诗，不知其为贤者自乐而无求之意也。） 《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。（此淫奔之诗，《序》说盖误。） 《东门之杨》，刺时也。婚姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。（同上。） 《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。（陈国君臣事无可纪，独陈佗以乱贼被讨，见书于《春秋》，故以“无良”之诗与之。《序》之作大抵类此，不知其信然否也。） 《防有鹊巢》，忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧懼焉。（此非刺其君之诗。） 《月出》，刺好色也。在位不好德而说美色焉。（此不得为刺诗。） 《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。 《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相悦，忧思感伤焉。 桧 《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。 《素冠》，刺不能三年也。 《隰有萇楚》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情慾者也。（此《序》之误，说见本篇。） 《匪风》，思周道也。国小政乱，忧及惑难，而思周道焉。（诗言“周道”，但谓适周之路，如《四牡》所谓“周道逶迟”耳。《序》言“思周道”者，盖不达此意也。） 曹 《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。（言昭公，未有考。） 《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。（此诗但以“三百赤芾”合于《左氏》所记晋侯入曹之事，《序》遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。） 《鳲鳩》，刺不壹也。在位无君子。用心之不壹也。（此美诗，非刺诗。） 《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。（曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然乃天下之大势，非共公之罪也。） 豳 《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公分化之所由，致王业之艰难也。（董氏曰：“先儒以《七月》为周公居东而作。考其时，则陈后稷公刘所以治其国者，方风谕而成其德，故是未居东也。至于《鸱鸮》，则居东而作，其在《书》可知矣。） 《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。（此《序》以《金滕》为文，最为有据。） 《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其家室之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其唯《东山》乎！（此周公劳归士之词，非大夫美之而作也。） 《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。（此归士美周公之词，非大夫恶四国之诗也。且诗所谓“四国”，犹言斩伐四国耳，《序》说以为管、蔡、商、奄，尤无理也。） 《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。 《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。（二诗东人喜周公之至，而愿其留之词，《序》说皆非。） 《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。 |
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