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作者简介：杨照，历史学家，1963年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。 《论衡》受到人们肯定的一个重要理由是，王充借着“疾虚妄”，鲜明地反对迷信。他在书中反驳了许多当时流行的迷信。王充反对迷信，这是事实，不过，王充反对迷信时使用的论据，也经常让人感到啼笑皆非。在《雷虚篇》中，王充反驳了关于打雷的迷信。迷信认为打雷是上天发脾气，王充认为不是。从立场和结论上看，这当然是“疾虚妄”的表现，但如果我们不只是看立场和结论，还仔细看一下王充的推论，那么所谓“疾虚妄”的成就，恐怕不得不打点折扣。王充说：“隆隆者天怒乎？怒用口之怒气杀人也。口之怒气，安能杀人？人为雷所杀，询其身体，若燔灼之状也。如天用口怒，口怒生火乎？……天之怒与人无异。人怒，身近人则声疾，远人则声微。今天声近，其体远，非怒之实也。”意思是，打雷是上天在发脾气吗？雷会杀人，表示上天发脾气，从嘴巴里发出怒气。可是嘴巴里发出的怒气能杀人吗？去看被雷打死的人，身体好像被烧焦一般，如果他们是被上天发脾气杀死的，就表示上天嘴巴里发出的怒气会生出火来，嘴巴里发出的怒气能生出火来吗？上天发脾气和人发脾气是一样的，人发脾气的时候，离得近的人听得清发怒之人的怒吼，离他远的人就听不清了。但是，天打雷听得很清，说明天很近；实际上天是在很遥远的地方，由此可以证明打雷不是天在发脾气。这样的论证逻辑比较混乱。在《实知篇》中，王充批判图谶是“虚”，主张大家不应该相信图谶。他举了一个例子。传说孔子将死前，留下一个谶，预言说：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”这是孔子预言秦始皇死于沙丘的一个谶。王充认为这个预言不可信。这个结论我们当然接受，但我们要看看王充用的是什么样的论据。王充的说法是，他查来查去，发现秦始皇没有到过鲁国。既然秦始皇没有到过鲁国，那他怎么可能上孔子之堂，踞孔子之床，又颠倒孔子的衣裳呢？由此可见，王充反对的不是这个预言本身，而是以他的博学沾沾自喜指出这预言说得不准确，所以它才不可信。王充对文字的理解僵化到甚至比不上如此粗糙的谶。谶所说的“上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳”明显是比喻，描述秦始皇焚书坑儒的做法，在思想、理念上与孔子相反；王充却将之视为事实，认真考察秦始皇到底有没有去过孔子住的地方，有没有跑到孔子的床上搞破坏。况且，王充自认为了不起的证据，也并不可靠。秦始皇去过泰山，在梁甫举行过仪式，泰山、梁甫都在原来的鲁地，所以秦始皇并非没去过鲁国。历史资料证明秦始皇到过鲁，那我们就该相信这个谶所说的，孔子真的留下一句对秦始皇的预言吗？王充所做的论证有时比他要反驳的说法或现象，更加荒谬，这是《论衡》的一个缺陷。还有一个缺陷是这本书一方面反对谶纬，认为这是假的、虚的，另一方面却又极力主张祥瑞是真的。谶纬和祥瑞，本来是同一套感应思想下的产物，王充却硬要用双重标准，做相反的评断，这更突显了他将私人动机置于论证之上。他相信祥瑞，因为他要以此颂扬朝廷，希冀得到政治权力的青睐。王充的确提出了一种自然观，他说：“春观万物之生，秋观其成，天地为之乎？物自然也。”意思是，物是自然生成、自然变化的。他表达了对超自然力量掌控自然的反对。不过首先，他的反对立场并不一致，遇到与朝廷、皇帝相关的事情，他可以毫不顾虑论证，将自己的观点一百八十度转弯。其次，他不是科学家，他用于主张自然的论证，并不符合科学精神，他提出的许多论证和论据不合逻辑。因此，我们读《论衡》真正的重点，不是将王充定位成古代中国的科学家，而是回到他所处的时代，确认他与别人有很不一样的想法，进而追究：为什么他会有如此不一样的想法？其中一个原因是他的儒生概念。作为一个“乡曲之士”，王充无法深刻体会儒家的精神和价值体系，他自以为是地将儒生窄化为看过很多材料，比别人多知道很多事的人，以此态度睥睨周围的人，发泄他怀才不遇的郁闷之情。因而，他著述的动机，从一开始就是显明自己在知识见解上的独特之处，习惯性地反对别人的看法，批判别人的错误。他认为这样就能证明自己比其他人都优秀，是个被埋没在乡下的天才，期待着有一天可以得到他渴望的名声和肯定。王充写作的动机是“标新立异”，批判别人，显明自己与别人不一样，对他来说比什么都重要。于是《论衡》里当然就有很多与那个时代不同的独特看法。要说王充有独立思考的精神，没问题，但独立思考的结果，不见得都是好的。更重要的是，我们无须因为他的想法与当时的流行见解不同，便刻意拔高他的地位，说他有多么了不起。我们需要回到时代的处境弄清楚历史事实及其背后的原因。——摘自 杨照 《讲给大家的中国历史5：危机与考验》
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