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养生二字，人人朗朗上口，但却不见得了解其义。 肉体锻炼是养生？良好饮食是养生？保持充分睡眠是养生？适度补充维生素是养生？是吗？只对了一小部分。 积极的养生其实是摄生，但目前摄生二字已无人知晓，因此以养生二字为代表。 现代所谓的养生，大多指上述有关锻炼、睡眠、饮食等等，而黄帝内经说的“不妄自作劳”之意并非仅指于此。 所谓的养生，是一套完整的体系。 但凡提到养生，必须有五个环节。一、养神；二、养气；三、养心；四、养精；五、养形。 现在人们对于养生二字的观念大多数都属于“养形”的范畴，而所谓的“形”，就是人类这付皮囊、肉体、色身。 在古人对于养生的严格定义中，养形是最低层的。因为它属于“作劳”的一部分，更是“七伤拳”。 锻炼也好，饮食也罢，都有补亦有伤。锻炼强壮身体，但耗损精气，更有可能磨损身体某些部位，比如膝盖等关节。饮食虽能补充体能，但也增加肠胃与相应器官的蠕动消耗，有益亦有伤，有补亦有损。随着科技的进步，养形的机会越来越少，所以21世纪的现代人，能养形已经算是难能可贵的养生了。 养形方式的好与坏，其一在于适合自身的现状；其二在于方式的有效性；其三在于哪一种方法的耗损较少。 切记，养形必然有伤。那如何补救呢？要靠养生完整系统的养精、养心、养气与养神。 最低层的养形阶段耗损最多，随着每一层次的递延向上，难度越来越高，而耗损也越来越少，补充越来越多。 一定要记得，何谓养生？一、养神；二、养气；三、养心、四、养精、五、养形。 倘若拥有一套完整训练体系之武学，这五大范畴会存在于每一阶段的训练中，但却会有所偏重。养生五大阶段具有层次递进的过程，亦有相互包容共存的关联，不会单独存在，但也不会同时并重。 比如筑基训练，虽然会有养精、养心、养气与养神的助益，但主要目的是为了养形。同一个功法，在徒弟的不同阶段，师父的讲解跟要求就会有所不同，其原因之一就在于此。 为何养生有如此严谨的定义与递延关系？ 形有疾，难以养精。精不足，无法静心。心不定，难以练气。气不平，无以凝神。 虽然某些功法同时拥有多种功能，但我们必须从理念到动作一清二楚，才能判断自己目前的阶段，应以何为重。 武学必须拥有完整训练体系，分别应对养生五大环节。身为武者，特别是为人师者，必须懂得这个道理。 想要培养出一位拥有武者之贵族气质之传承人，也必须从这五大阶段入手。练功法以养形，固本培元以养精，我为人人以养心，丹鼎打坐以养气，通透人生以养神。 身为武者，仅赖练功锻炼，养形足以，养生则力有未逮。 武者之养生，并非仅为最低层次之养形。武学之师，也绝非仅从事于最低层次之养形教学。 但凡于武学修炼中，能掌握养生五进境之真谛者，不止身体逐渐康健，更必然思维提升、胸襟广阔、无所牵绊，松静自然。气质变化，奥妙就在其中。 再提醒一次： 卓越功法必然包含养生五大环节，层层递进，兼容并蓄。 心炁门太极院，所谓心炁门者，调心练炁后养生，心炁不练无以养生。 心炁门太极院，所谓心炁门者，以心与炁相守，迈入养生之大门。 武学至高境界，乃养生之道。 养生二字，并非现代最低层之养形。 养生者，养神、养气、养心、养精、养形也。 此乃我泱泱中华武学之真谛，此乃我中华武者之究竟，此乃养生之奥妙所在。 【诸罗遁叟著作】 |
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