 《道德经》第五十六章 知者不言，言者不知 第五十六章 原文  【原文】 【注释】   第五十六章 译文 智者不会夸夸其谈（因为他知道“道”不能轻易言说），夸夸其谈的人不是智者。（“道”是很难达到的，要想达到就需要）堵住欲望的入口，关闭欲望的出口，破除内心的执念，消除外在的纷扰，收敛他的光芒，混入尘世之中，这样的境界就叫做“玄同”（也就是“道”）。（因为“道”是超越于个人感官之外的，因此）不能亲近它、不能远离它，不能以利相诱、不能以害相逼，不能让它变得尊贵、也不能让它变得卑贱，（得“道”之人已经摆脱了个人亲疏、利害、贵贱这些世人所受的束缚）因此这是天下最贵重、最不平凡的。   我的心得感悟 对这一章内容，个人觉得可以从两个层面来理解： 第一是从宇宙观、世界观的角度，也就是如何认识“道”、如何追寻“道”。“道”是不能轻易用语言来描述的，因为“道”是世界的本源，是超越于一切之上的，而语言只是对感性世界的描述，与对本源的描述有巨大差别，因此智者不会轻言自己知道“道”（通俗地说就是，知道的越多，不知道的也就越多）。要追寻“道”，关键在于破除人内在和外在的各种阻碍，也就是超脱于感官之外，不受欲望的拖累。在追寻终极意义上，儒释道三家的大智慧是一致的，老子说要“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷”，释迦牟尼则是要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相”，连最重实际的孔子也说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，可见要追寻“道”就必须摆脱感性认识，超越个人荣辱得失，也就是要有超于平常之上的更高追求，这可能也是古人修道要讲究“苦行”的缘由。 第二是从人生观、价值观的角度，也就是如何按照“道”的本性来为人处世、待人接物。这里最为人所知的名词就是“和光同尘”。对“和光同尘”有多种不同理解，我个人更愿意把它理解为掌握“道”的智者向其他人分享“道”，并用普通人可以接受的方式带领大家一起追寻“道”的过程，也就是佛家说的先“自渡”再“渡人”。因为“道”要求太高，是绝大多数人无法准确认识的，因此智者必须自降身段，将自己融入普通人的混沌之中，以普通人可以理解和接受的方式来宣扬“道”。想一想我们的工作生活中，天才式的人物总是极少数，绝大部分都是普通人，一个优秀的领导者要想带领团队成员一起前进，就必须把自己融入团队之中，用大家看得明白的方式来号召队员、凝聚人心，毕竟以毛泽东这样的天才人物，也要跟群众解释说“革命要有根据地，就像人要有屁股”，这样大家才愿意跟着他一起干革命。因此，我们虽然未必是智者，但只要知道了一点“道”，就要像智者一样，心怀光明，融入黑暗，以其光复归其明。   分享者 2017级MBA pc 吴坤友 2019-2-27 |
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