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神话学者普遍认为，神话并非荒唐的无稽之谈而是一种带有隐喻和象征色彩的“语言”，其中隐含着一个民族特有而丰富的文化信息。借助这样的观点，我们可以发现，在神魔小说《封神演义》的一段神奇故事中，竟然包含着一段重要的古代医学信息：古人对瘟疫的认知与防治。 五瘟神播撒瘟疫病毒，周朝军民全部身染重病在《封神演义》的《子牙西岐逢吕岳》一回里讲了这样一个故事： 苏护父子奉纣王之命讨伐西岐，九龙岛声名山的炼气士道人吕岳前来助阵。他“穿大红袍服，面如蓝靛，发似硃砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑”，一派古怪相貌。  随后，他的四位门人弟子周信、李奇、朱天麟、杨文辉也赶来助阵。四弟子不但长得奇形怪状，脸色还分别是青、黄、赤、黑之色，对应五行五方之色。这四人号称“行瘟使者”，各有一样法宝：
 四人一上阵，就将周军这边的金吒、木吒、雷震子、龙须虎用法宝打伤，四周将不是受了外伤，而是突发怪，要么叫苦连天，要么不省人事，连法力高强的姜子牙也救治不得。 接着，吕岳出战姜子牙。作为四瘟神的老师，吕岳掌管的是中央之瘟。与周军斗到酣处，吕岳变得更加骇人：
 吕岳 经过一番缠斗，双方互有胜负。回营之后，吕岳告诉苏护，他要在当晚放出大招：施放瘟疫。
最为恶毒的是，吕岳和门徒夜间播撒的瘟疫之毒全都进入了西岐城的水源之中。这一下可不得了，满城军民饮水后全都染病倒下。
尽管这段故事极为离奇夸张，可是我们仍然感受到了异常真实的信息，那就是其中对瘟疫发生情景的描写： 瘟神分别从四个方向播撒瘟疫，这表示瘟疫从四面八方铺天盖地而来。 周朝军民在遭受瘟疫后的惨状，更是与现实中瘟疫流行的情况完全一样：每当恶性传染病来袭，人民无处可逃，阖门尽染，或病或亡；生产生活全部停止，城市与乡村烟火全无，陷入一片死寂。  故事并没有说这场大瘟疫具体是哪种传染病，但我们捕捉到了一些有趣的细节： 首先，“瘟丹俱入井泉河道之中”，这意味着，这场瘟疫是通过污染水源传播的。此次瘟疫，应该是一种“因饮水不洁而引起的消化道传染病”。 其次，文中还有对“染病者的主要症状”的描写…… 瘟神四大法宝与四周将的病痛，即大瘟疫的“主要症状”按照叙述顺序，先是吕岳门徒伤了周军四员大将，之后才是大规模播撒“瘟疫病毒”，但我们却可以在前置的文字中，揣测出西岐军民感染瘟疫后的“发病症状”。 让我们把目光集中到吕岳门徒用四大法宝打伤四员周将的描写上来。  法宝一：头疼磬 ——瘟疫的'主要症状”之一是“头疼”。 果然，金吒遭到头疼磐打击后，头疼欲裂，痛不欲生。
法宝二：发躁幡 ——瘟疫的“主要症状”之二是“发热”。（躁，即燥也，热也。）
果然，木吒的“主要症状”是先恶寒后烦躁、发高烧、呕吐。 法宝三，昏迷剑 ——瘟疫的“主要症状”之三是“昏迷”。 雷震子本来占据上风，不想被朱天麟用此剑指了一下之后，
其四，散瘟鞭 ——从字面上不好理解，根据上下文推测，瘟疫的“主要症状”之四是“癫狂”。
龙须虎中了散瘟鞭之后，居然“调转枪口”朝自家阵营发射飞石，直到口吐白沫，朝天瞪眼发不出声，显然他这是彻底疯了。 所以，瘟疫的“主要症状”之四便是“癫狂”。这意味着瘟疫之毒开始在人体内深入扩散伤害脑部，或者因高热而导致思维和语言混乱，行动疯癫。按照传统医学术语，这种行为也可叫做“谵妄”。 所以，这场大瘟疫发病者的主要症状是：头痛、发热、昏迷、癫狂；还应包括恶寒、恶心、呕吐、抽搐痉挛等一些其他症状。  此外，文中还特别插入一段有趣的描写：当吕岳门徒取胜之际，吕岳不由开心唱起了道歌，一名商将好奇地问他：未见擒人捉将，为何要欢乐歌唱？
确实，四瘟神与四周将作战都没有兵器接触，只是用法宝指了指，四位勇猛的周将就立刻“不行了”。——这不正是瘟疫的特点么：害人于无形之中！刀兵水火伤人都是可见之伤，只有瘟疫之毒暗中害人。 杨戬火云洞求方，神农指出此病是“传染之疫”西岐城满城军民遭受“生化危机”后，或病或亡，毫无反抗能力。
吕岳这边就向苏护夸口道：不必动刀剑，六七日内，西岐一郡生灵尽皆死绝。 其实西岐一方仍有二人无事，一个是哪吒一个是杨戬。按小说设定，哪吒是莲花化身，杨戬会八九玄功，故而瘟疫无法伤到二人。两人正为不知怎么拯救周营众人而焦急烦恼，黄龙真人和玉鼎真人先后驾到，他们为二人指出一条明路，去火云洞请三圣帮忙。  杨戬即刻用土遁术前往火云洞，见到了伏羲、神农、黄帝三位圣人，他禀明了西岐城的遭遇，恳请三圣相救。伏羲和神农听罢颇为同情，一番交谈之后，
请注意，这里神农明确点出这场灾难属于“传染之疫”。 可见，西岐城百姓可不止是因为饮水不洁而发作普通的胃肠疾病，而是得烈性传染病。 那么，在现实中有这样的传染病吗？有，比如恶性传染病——霍乱。 伦敦水污染奇案：一只水泵与1854年霍乱大流行按照现代医学的观点，霍乱（cholera）是由霍乱弧菌所致。 发病者大多先泻后吐，每天十几次，吐清水样及米泔水样物，患者发病迅疾，因频繁吐泻而导致循环衰竭；还伴有发热、肌肉痉挛；尿闭，昏迷……死亡率极高。我国曾一度将霍乱翻译为“虎烈拉”，指它犹如老虎般来势凶猛，不可阻挡。 霍乱弧菌随病人粪便及呕吐物排出后，借被污染的水、食物、身体接触、虫类沾染食物再经口感染，这些因素常互相联系，以至传播异常峻猛，难以遏制。在卫生条件恶劣的年代，霍乱是最强大的瘟疫杀手之一。  1854年伦敦城爆发了“英王国有史以来最严重的霍乱事件”。8月31日之后的4天内，有127名居住在伦敦布劳德街的居民死去。之后的一周内，这一地区四分之三的居民逃离。到9月10日，已经有500名居民死亡。在霍乱结束时，共有616名死亡病例。 内科医生约翰·斯诺对病例详细排查后发现，所有死亡案例都与水源污染有关，几乎所有死亡案例都与从布劳德街（Broad street）水泵取过生活用水。在他的提议下，市政部门拆掉了布劳德街的水泵把手，人们不再从这里取水。之后，霍乱疫情逐渐缓解、消失。 从此，伦敦开展了下水道改造工程，将城市污水与饮用水源彻底隔离。约翰·斯诺也因为他的伟大成绩被尊称为现代流行病学之父。  约翰·斯诺 仅十九世纪以来，世界即经历了七次霍乱大流行，1932年法国巴黎发生霍乱，6个月内死亡18，462人，死亡率占全国人口的2.3%。我国在历史上也深受霍乱之害。据清人王孟英“霍乱论”注，“道光元年（1821年）滇省此证大作，一转筋即死，京师至棺木尽，以席裹身而葬……”可见此病为祸之烈，蔓延之广，其恐怖程度令人不寒而栗。 近代，引入西方医学的学者借用中国古代医书中“霍乱”一词将cholera译作“霍乱”。其实，我国古医书中的“霍乱”概念更为广泛，既包括了现代医学的cholera，还包含其他一些严重的吐泻特征明显的疾病。《黄帝内经》说，“挥霍缭乱”即为霍乱，“乱于胃肠则为霍乱”。 故知，霍乱一词原本是指以剧烈呕吐、腹泻为主症的疾病，其中即有烈性传染病。 对照上述《封神演义》中的情节，我们发现，其中不但有出现了“口吐白沫”、“肌肉痉挛”、“高热昏迷”等患病症状的明写或暗示，更有“污染水源”的发病起因，看来书中所描写的这场大瘟疫，很可能就是霍乱一类的传染病。当然，我们不必把现实的疾病与神话故事彻底地对号入座，观其大略即可。 一颗神草出神农——柴胡 回过头继续看《封神》，杨戬得到神农给的救命仙丹后急着要走，不想神农又把他叫住，给了他一样非常的宝贝。
神农给杨戬的仙丹究竟是什么，我们不得而知，也许小说故意以玄虚的笔法，喻指各种治疗传染病的药方；不过，神农给杨戬这最后一样宝贝却说得是特别明白，柴胡！  柴胡 书中不但直接点出“柴胡”这味草药，甚至连它的主要功效也说得分明：寒门发表，可治传染之疾！ 这还是荒诞不经的神话吗？让我们来看看柴胡的药用功能便知。
柴胡，主要是取伞形科植物柴胡或狭叶柴胡的干燥根。 柴胡，这味草药主功能是解表发汗，解肌除疟，可以治疗肠胃紊乱等。当患者有恶寒发热、肌肉痉挛、上吐下泻之时，投以柴胡往往见效。在各种治疗感冒、时疫的方剂之中，都少不了柴胡的身影，用它和其他药物合理配伍，加之用量得当，会有很好的疗效。 东汉医圣张仲景对柴胡一药尤为重视，他将“伤寒”（泛指各种外感流行病）中的一类病症称为“柴胡证”。其医学名著《伤寒论》中写道：
可以说，在我国古代医疗实践中，柴胡是防治流行病、传染病的一味最常用的药物。 对照传统中医药学知识，证明了《封神演义》中“柴胡治瘟疫”的情节绝非妄语！再看故事中的赐药者，正是中华草药之神——神农，其象征意义更是不言而喻。“若凡世间众生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”故事里神农的话显然夸张了，但这并不影响其信息的宝贵。 神农氏 最后来看之后的故事，杨戬用神农赐予的丹药和柴胡救治了周国的军民将帅，周军与吕岳及其门人再次展开大战，吕岳四位瘟神门徒全被杀死，他只身逃回九龙岛，他的瘟疫毒战以失败告终。 可是后来，这位瘟神吕岳还是不服，再度出山，与道人陈庚又摆下一座瘟癀大阵，再次释放瘟疫恶毒，这次他只害姜子牙一人。姜子牙陷入阵中被瘟毒困了整整一百天，直到等来了救星杨任。杨任用五火扇扇起熊熊大火，将瘟癀阵烧个干净，也将吕岳烧了个灰飞烟灭。至此，五位瘟神才全部被消灭。 即便是从吕岳被烧死的故事中，我们依然能感受到其中对古人防瘟治瘟经验的隐写： 所有瘟疫的致病之源全都惧怕高温，以高温即可消毒。 综上，《封神演义》中“斗瘟神”的故事蕴含着我国古代医学对于如何防瘟治瘟的观念与方法。 注：本文仅从医学文化学的角度做一探究，虽力求严谨，但不可作为医疗指导。具体到个人医疗防治，均应听从专业医生意见。 参考书目：《中国医学文化史》，《流行病学之父：约翰·斯诺》，《霍乱与副霍乱》，《霍乱的防治》，《伤寒论》，《随息居重订霍乱论》等。 |
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