蒙卦详解 初六爻象分析与爻词确定

　　① 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　初六爻象分析与爻词确定：

　　1—3爻为坎为水，初六在坎为水，2—6爻为大离为大日烈日，合看初六之水的上面有烈日在烘晒，那么初六之水，必然会被逐渐蒸发出去散发出去，所以有爻词“发”，另本卦大象为蒙，所以有爻词“发蒙”即逐渐散发蒙昧，(其中发：散发，蒸发，转意慢慢消散挥发。蒙：蒙昧，无知)。

　　另1—3爻为坎为水为冰，2—4爻为震为雷为击为刀为锤，初六又为阴爻两段分开，合看初六之冰有被上面的刀锤已启开之象，因此也有爻词“发”，另本卦大象为蒙，所以有爻词“发蒙”即启发启开蒙昧者。(其中发：启发，启开，打开。蒙：蒙昧者)

　　2—6爻为大离，其卦形外实中空，如古代束缚罪犯手脚的木制手铐脚铐，人类犯罪虽然根本原因来自于内心，但最终造成对他人他物伤害的，还是要由手脚去做，如果心里只想做坏事，但手脚没去做，国家是无法根据律法去惩罚他的，所以人类在对罪犯进行惩罚时，主要是用手铐脚铐对其手脚进行束缚，使之失去行动自由，以此警示罪犯本人与他人，不要用手脚去做伤害他人他物之事，如今国家将手铐脚铐，就放在初六面前，借此刑具利用刑具来警示人们，不要再去进一步触犯国家的刑律，以此警示其应该注意相关行为，修正相关行为，因而才能使国家社会得到治理，使人们脱离手脚被带上刑铐的惩罚，如果看到知道国家刑律警示，仍然还以过去的不良习惯错误行为，去行事的话，将招来刑具加身的耻辱与悔恨，所以有爻词“利用刑人，用说桎梏，以往吝”即利用刑具刑法警示人们，因而使国家得以治理，使人们脱离手脚被上铐的惩罚，但是仍以过去的不良行为习惯进行下去，将遭受刑具加身的耻辱与悔恨，(其中刑：刑具，刑法，此处还有引申意为“警示”之意。第二个“用”：因而，治理。说通脱：脱离，不受。桎：古代木制束缚罪犯脚的脚铐刑具。梏：古代木制束缚手的手铐刑具。以：表示转折相当于“但是”。往：过去，进行下去。吝：耻辱，悔恨)。

　　初六爻词释义：

　　初六爻词直译：启发蒙昧者，让蒙昧逐渐散发，利用刑具刑法警示人们，因而使国家得以治理，使人们脱离手铐脚铐不受刑具惩罚，但是仍以过去(行为习惯)进行下去，将遭耻辱与悔恨。

　　初六爻词义译：人类需要学习的知识技能道德智慧很多，对于幼稚蒙昧刚开始接受教育的人来说，需要学习的东西就更多，老师不可能把其所需学习的东西，一下子全部灌输给学生。不必太急、应慢慢来，应先抓住重点重要的东西，通过对一些具体事例具体事情进行阐发，以引起学生对之产生联想而产生一些领悟，让其明白一个人来到世间、活在社会上，应首先知晓哪些是伤人伤物之事不能去做，哪些不良行为不良习惯应逐渐止息，应遵守国家哪些重要律法，不要触犯这些刑律，才能使万民逐渐消除蒙昧，才能使万民脱离刑罚加身，才能使国家得以治理。如果一个人知晓哪些行为习惯是不良的，但仍以过去的不良行为习惯一直进行下去做事做人，必将小过、小错、小罪累成大过、大错、大罪，等大过大错大罪形成，被国家刑罚刑具加身时，不仅令己与家人遭来耻辱，也会令己悔恨，未听当初师长教诲。

　　就象国家制作若干刑具刑罚，不同的刑具刑罚，都有相应的条文，以警示与启发人们不能去做某些事情，应注意修正止息那些不良习惯行为，应遵守那些有益行为，让人们脱离刑具加身，不受刑罚之苦，才能让万民逐渐消除蒙昧无知，走上正道，使国家得以治理，但是如果你知晓或不去学习相关刑律，仍是以过去的不良行为习惯，去长期进行下去，那么做事做人，就易犯下大过，遭来刑具加身的刑罚惩治，招来耻辱与悔恨，这就不能怨怪国家，没有事先教育于你警示于你，是你自己明知故犯，或不求学习的结果，是咎由自取。

　　初六爻词暗喻：打开启发幼稚蒙昧者的心灵大门，让其愿意求知消除蒙昧，应注意以下几点：

　　① 应用一些警诫性的具体事例，去启发学习者，让其从中产生一些联想领悟，使其知晓哪些行为事情有害他人他物，不能有不能去做，哪些行为事情有益他人他物与自己，应当有应当去做。通常情况下人们是不怕有利之事来身，而是怕有祸有害之事临身，万民如果没有或不知晓任何警诫，国家与社会将无法得以治理，所以爻词突出了警诫性教育;② 教授知识让蒙昧幼稚者消除愚昧无知，消除不良行为不良习惯要慢慢来，要让其象烈日晒水一样逐渐减少;③ 用警诫性启蒙教育，不是要受教育者产生恐惧害怕官府，其目的是要使少年及无知幼稚者，提前知晓相关行为准则，将来才能不犯大过，避免大刑加身;④ 不求知不求学或明知国家有相关禁戒行为，但自己仍以过去的不良习惯行为，一直进行下去做人做事，将易犯下大过遭受耻辱，大刑加身悔恨则晚。

　　此爻揭示的潜在意义侧重内容为：对“不可为之事”的道德律法教育，是启发教育幼稚蒙昧者，消除愚昧脱离灾祸，是国家得以治理的根本。

　　② 九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

　　九二爻象分析与爻词确定：

　　2—6爻为大离，其卦形外实中空如包裹，包裹盛装容纳东西，主要靠包底承担重量，九二在2—6爻大离中相当于包裹之底，所以有爻词“包”;九二在坎为智者，在震为有力者，另外在其上下又是外顺下柔进退无碍，所以有爻词“吉”;另本卦大象又为蒙，所以有爻词“包蒙吉”即包容蒙昧者吉祥。(其中包：包裹，此处转意为包容，宽容。蒙：蒙昧者)。

　　另外本卦大象为蒙，九二在本卦中为智者师者化身，但在九二前后上下皆为不如自己的力柔智弱的阴爻，有被不如自己的蒙昧者包围围绕之象，所以有爻词“包蒙”，此外九二在坎为智者在震为有力，内外行事进退顺利无碍，所以有爻词“吉”;九二既有“包蒙”之象又有“吉”象，所以也有爻词“包蒙吉”即被蒙昧者包围围绕吉祥。(其中包：包围，围绕。蒙：蒙昧者，此处为名词被动用法。“包蒙”亦为“蒙包”的倒装句)。

　　3—5爻为坤为土为妇，九二为阳爻如坚实的木板，合看2—5爻有九二在底下承接承纳3—5爻坤土坤妇，与坤土主动向下接受九二承纳之象，并且九二与3—5爻之坤之妇构成后是一个大震，有使自己与3—5爻之妇，变得更加旺盛有力之象，所以有爻词“纳妇吉”即接纳妇女(求学)与妇女接受(教授)吉祥。(其中纳：接纳，接受。妇：妇女，已为人妻人母者。此处：“纳妇”亦有“妇纳”倒装之意)。

　　九二在2—4爻震中为长男长子，所以有爻词“子”，另外九二又为阳爻如坚实有力的木板，3—5爻为坤为土为家，并且九二与3—5爻构成后是一个大震，有使3—5爻之家更加兴旺发达之象，合看2—5爻有九二有能力承担3—5爻坤土之家，能够胜任这个家庭重担使之兴旺发达之象，所以有爻词“克家”;九二既有“子”象又有“克家”之象，所以有爻词“子克家”即儿子孩子能够胜任家庭国家重担(其中子：儿子，长子，也可不分男女泛指孩子。克：能够，胜任。家：家庭，国家)。

　　九二爻词释义：

　　九二爻词直译：包容蒙昧者与被蒙昧者包围围绕吉祥，接纳妇女(求学)与妇女接受(教育)吉祥，孩子能够胜任家庭或国家朝庭(重担)。

　　九二爻词义译：为师具有高超的知识技能道德智慧，目的就是为了教授给蒙昧的求知者，为师者在接纳求知者时，只有不分贫富贵贱男女老少，有教无类宽容包容，平等地对待一切求知者，才能赢得更多求学者来围绕自己求知求学，但是驱除蒙昧是教与学、师与生的结合与统一，仅有老师有教无类的宽容，学生如果没有主动来听授也是不行的，所以老师愿意有教无类包容一切求知者，再有很多蒙昧学生主动围绕在老师身边求学求授，那么教与学才能产生良好的双重效果，这样老师既可教授更多的学生与知识，更多的学生又能更多地接受了教育，可以学到更多的知识，才能使更多的蒙昧之人消除蒙昧，才能将知识技能、道德智慧广泛地传播给万民，才能为国家为人类培养输送更多有用人才，才能为国家为人类作出更大贡献，自己也才能更加美好吉祥。

　　教育的目的，就是为了教育每个人，将来有能力把家庭与国家的担子挑起来，把家事与国事建设好管理好，但是教育必须从孩子儿童开始抓起，孩子儿童从能听能言能视能行之日起，就开始接受外界各种形式的教育，其中母亲与孩子接触最早最多，是其最重要的首位老师，母亲所具有的知识技能道德智慧水平的优劣高低，将直接首先影响到孩子儿童的生理与心理的成长，如果妇女在做母亲之前，就能够主动去接受良好教育，或社会教育机构欢迎接纳妇女去求知求学，将会使所有妇女，能够具有良好的科学文化素质，将来做母亲时，就可以及早教育孩子，并且此时形成的道德观念、人生方向影响深远，这些孩子将来稍大时，再去求学一些特长性知识技能道德智慧，将来就能够胜任持家立业治国之重任，将来才能为小家立业上孝养父母下养育子女，为大家治国立功、富民强军、平安社会。

　　九二爻词暗喻：① 教化蒙昧之民驱除蒙昧，老师责任首当其冲，作为老师与教育机构，应有教无类包容一切欲想求知者，才能广泛赢得众多求知者，前来求授求学，从而才能实现教与学的双重良好效果;② 搞教育事业与其他事业一样应抓住重点关键之事，其中老师与教育机构主动吸纳妇女，与妇女主动来接受教育是关键，她们将为国家所有孩子，获得及时及早的良好免费教育，为所有孩子及早打下良好的科学文化素质基础提供保障，将为所有孩子，将来能够顺利持家、立业、治国打下良好基础，任何事业根牢基固，将来才会有更好地成长发展。

　　此爻侧重提示：从事教育的老师与教育机构，应有教无类包容平等地对待一切求知者，这是为师者与教育机构应有的基础道德，这一基础道德，直接关系到能否使更多的人，能够接受教育与能否赢得更多的求知者主动地来求学，也直接关系到教与学的效果优劣。

　　另外让妇女及时长期终生接受良好的教育，又是抓好全民教育的基础与关键。因为母亲的道德观念、智慧水平，对自己孩子的儿童、少年、青年时期乃至终生影响重大深远，所以国家与教育机构，要想抓好全民教育，应设法适时不断地对所有妇女，进行终生教育与促使其愿意主动地去一生求知求学。

　　常规情况下我们都认为抓好儿童的教育是基础教育，而抓好妇女的教育则是基础教育中的基础，所有大树只有根好其枝叶才能茂盛，所有母亲素质好，孩子才能美好成长，家国才能兴旺，社会才能平安幸福，天下才能和谐共存。所以抓好妇女教育，尤其是抓好妇女的道德智慧教育十分重要。

　　③ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　六三爻象分析与爻词确定：

　　3—5爻为坤为女，3—6爻为大艮为止，六三在坤为女在大艮为止，4—6爻为艮为男为止，上九在艮为男为止，如今六三之女与上九之男虽然相应互相倾慕，但双方皆无法行动，所以六三之女虽有人看中，但他人却没有办法没有能力来娶她，因此有爻词“勿用取女”即没有什么办法娶此女(其中勿：没有。用：在古代汉语中有“施行”之意，此处引伸意为：办法，在古代汉语中“用”还有“作用，功用”之意，此处引伸意为“能力”。取：通娶)。

　　另六三在2—4爻震中为树干为木段木柴，但4—6爻为艮为山，合看有六三之木，被压在山下压在大石头下，那么既便此木很粗很有用，别人也没有办法没有能力把你拿出来取出来使用，所以有爻词“勿用取女”即没有办法把你拿出来使用。(其中勿：没有。用：办法，作用，使用。取：拿来，取出。女通汝：意你。此处“勿用取女”是“勿用女取”的倒装句)。

　　2—5爻为大震为大树为高大有力之男，在2—6爻大离中又有美好之象，九二为2—5爻高大有力美好的尊贵之男即“金夫”之代表，如今六三在2—6爻大离中为光为见，九二尊贵之男就在己身边自然可见，但六三在2—5爻大震中，相当于大树的树杆，大树的树干是不会发生不会出现弯曲生长的现象，也就是六三不会出现弯腰弯身的情况，所以有爻词“见金夫，不有躬” 即见到尊贵的男子，不会出现弯身弯腰(其中金：贵重，此处转意为尊贵。夫：对男子的美称。不：不会。有：出现，发生。躬：弯身，弯腰。)

　　六三在2—4爻震中，相当于大树之干，相当于有用的木柴段，但3—6爻为大艮为大山大石，合看六三之柴，有被压在大山大石之下，不仅自己无法将利益送给别人，别人也无法从他这里取得什么利益，所以有爻词“无攸利”即没有什么利益。(其中无：没有。攸：什么。利：利益)

　　六三爻词释义：

　　六三爻词直译：没有办法没有能力娶此女，没有办法把你拿出来取出来使用，见到尊贵的男子，不会出现弯身弯腰，没有什么利益。

　　六三爻词义译：一个人自身地位名誉并不高大清明，但他却自命清高看不好这个瞧不起那个(注：六三在山底光底，自身并不高大清明，但与上九高大者光明者相应，有假借清高标膀清高之象)，见到老师、智者、能者等尊责之人，连弯下身鞠个躬，表示一下敬意都不愿意，这种人如果是女人，则其他男人很难娶到她，这种人如果是男人，那么在他眼里，则其他人都不如他，别人很难任用他和很难与之合作，也很难帮助他，这种盲目清高傲慢，轻视尊贵者之人，是不会有什么大出息大前途的。因为一个人的力量总是有限的，没有老师等尊贵者教授指导，一个人是很难获取到真知真智真道德的，是很难驱除蒙昧的，一个蒙昧之人，怎么会有大出息大前途呢。

　　六三爻词暗喻：此爻虽未提及“蒙”字，但却也因此暗示此爻之人，对驱除蒙昧之事并不重视，从而在此爻词中揭示出，一个人之所以蒙昧无知的重要原因，就是：盲目清高，不知尊重不知恭敬比自己尊贵的师者、智者、能者。这种高傲慢待、无礼无敬、轻视师者、智者、能者之人，对己对人都不会有什么利益，这种人不会有什么大出息大前途的;或者说：慢师轻教，是一个人长期处于蒙昧无知状态下的重要原因。一个学生如果不尊重老师，即便老师有大海般深广的知识智慧，往往也很难传授给其一碗，就是想帮他脱蒙也帮不了。

　　④ 六四：困蒙，吝。

　　六四爻象分析与爻词确定：

　　2—4爻为震为动，4—6爻艮为止，六四在震末又在艮为止，有动后被止被困之象，同时六四阴爻在阴位，位弱力弱，身边六二、六五又皆为阴爻为无力之蒙昧者，外又无应爻没有外援力量，合看六四不仅自身行动生活困难且蒙昧，身边人也无力蒙昧，外边又无人可求助，有处于十分困难之境之象，所以有爻词“困蒙”即处于困境中又蒙昧，被蒙昧者所围困。(其中：困：困难，困境，被围困。蒙：蒙昧者，蒙昧)。

　　2—4爻为震为动为舌，震又为雷为声，2—6爻又为大离为张开之口，六二在大离中为张开之口，在震中为舌为声之末，合看六四有欲言又止，在遗憾慨叹之象，所以有爻词“吝”即遗憾。

　　六四爻词释义：

　　六四爻词直译：处于困境中又蒙昧，被蒙昧者围困，遗憾。

　　六四爻词义译：一个人生活在交通闭塞行动不便的山沟里(注：六四在4—6爻艮山脚下，有处于山沟里之象，在震之末为动末，在艮之底为刚止，动后被止有交通行动不便之象)，自己又力弱蒙昧，身边人也蒙昧，外界又无师可求教，那么即便自己十分想去求知求学求教(注：六四阴爻居阴位，有行为守正愿意求学求教之象)，其驱除蒙昧也是十分困难的，一个人若遇到此种境况，只能是对天叹息，令人遗憾同情怜悯。

　　六四爻词暗喻：天下之人，从人格上来讲，虽说是人人平等，但从生存环境条件来看，则是不平等的，有的人一来到这个世间，就生活在大都市、就在有钱人家、就在有名师的地方，这种人要想驱除蒙昧学到真知真智，无论从身边师者处学，还是到远处求师求学，都是有条件轻易可以做到的，但对于一个出生在交通闭塞不便的山沟里，自身又贫弱无力，身边其他人也贫弱无力蒙昧无知，外界又无可以求助的老师来助，那么即便自己主动地想求学求知，想消除自己的蒙昧，也是十分困难的，一个人遇上此等境况，也只能是令己叹息，令他人对之怜悯与同情，这是人道中总会有些不公的悲哀与遗憾，有时令圣智贤师，也无能为力，哀莫能助。

　　此爻也暗示：人类要想完全清除所有人的蒙昧，还是比较困难的，驱除每个人的蒙昧无知，除受蒙昧者，求学心态与行为努力程度影响外，其所处的外界生存环境条件优劣影响也很大。因此国家与教育机构及教育工作者，除了要培养每个人，要有良好的学习心态与行为外，还应注意改善每个公民的生存环境条件，师资力量的配送，求师条件的改善。

　　⑤ 六五：童蒙吉。

　　六五爻象分析与爻词确定：

　　六五在4—6爻艮中为少男为未成年之人，所以有爻词“童”，本卦大象又为“蒙”，所以有爻词“童蒙”即儿童蒙昧无知。(其中童：儿童。蒙：蒙昧无知)

　　3—5爻为坤为母，九二在本卦中为智者师者化身，六五之童在母之上，又与九二智者师者相应，合看六五之童，有在生活上得母亲照顾，在求知上得到智者师者教授，其身体与知识技能及道德智慧的成长都很顺利，所以有爻词“吉”。

　　注：根据上述卦爻象，此爻在“童蒙”二字后，明显省去了“有母有师”四个字，补上后应为“童蒙有母有师吉”，在《周易》经文中时常会有，把卦爻象十分明显的字词省略掉。

　　六五爻词释义：

　　六五爻词直译：儿童、年少蒙昧、无知、幼稚，吉祥。

　　六五爻词义译：在本爻中儿童致所以蒙昧吉祥，那是因为从卦爻象上看，虽然年幼无知，但其在生活上有母亲照顾，在求知上有良师教授，其身体成长与知识成长都将很顺利。儿童不怕体小力小，就怕无母照顾，不怕生来无知，就怕没有良师可求没有良师教授。儿童记忆力好，对外界万事万物有好奇求知的天然愿望，此时如果遇有良师教育他，将会获得很多对其未来人生事业有价值的东西，是驱除蒙昧无知的初级阶段，也是关键阶段。

　　六五爻词暗喻：人类驱除蒙昧的手段，主要靠教育，教育则要从儿童抓起，也就是驱除蒙昧，要从儿童能有良好教育抓起，让儿童拥有良好教育，是人生驱除蒙昧的关键阶段，儿童教育抓不好，等一个人长到成年时，他的头脑中已经装了很多“自认为正确的思想观念”，此时如果你再用与其不同的正确思想观念去教育他，要他改变过去的一些思想观念行为，那就很难了。

　　⑥ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

　　上九爻象分析与爻词确定：

　　2—5爻为大震为击，上九在大震之上，有被下面大震所震击之象，所以有爻词“击”，本卦大象又为“蒙”，所以有爻词“击蒙”即敲打、攻击、刺杀蒙昧者。(其中击：震击、敲打、攻击、刺杀，此处引伸意有二：一是激烈强制性的军事教育训练;二是教授手段方法态度的粗暴、急烈。蒙：蒙昧者)。

　　3—6爻为大艮大山为坚固高大的城墙城门，艮又为止不利外出行动，2—6爻为大离为光明为显露，上九在大艮为高大坚固的城墙城门，为不利外出行动的有力者，在大离为光明正大的显露者，合看具有这种素质条件者，不适宜做强盗侵犯他人，但却有能力有利于抵抗盗匪侵犯，所以有爻词“不利为寇，利御寇”，即不适宜做匪寇侵犯他人，但却有利于抗拒抵抗盗匪侵犯。(其中第一个利：适宜。第二个利：有利。为：做。御：抗拒，抵抗。寇：匪盗，侵犯)

　　另3—6爻为大艮，上九在大艮为山顶，2—6爻为大离大火，上九在火顶为光亮，合看上九有山顶上光秃没有了任何草木之象，但在上九山土之下是2—5爻的大震大树，树在土石之下相当于大树根，也就是说，在上九土石之下还有大树根存在，将来还能从上九处长出新的树苗，山体如果没有了树木它将成为死山秃山，成为无用之山，所以为了能让此山再有生机，不适宜再有砍伐行为，应当防止再去砍伐，因此也有爻词“不利为寇，利御寇”即不适宜有砍伐，应当防止砍伐(其中第一个利：适宜。第二个利：应当。为：有。御：防止。寇：砍伐，此处引伸意为：严重伤害)。

　　上九爻词释义：

　　上九爻词直译：用攻击、刺杀等军事教育训练蒙昧者，不适宜做匪盗侵犯他人，有利于抵抗匪盗侵犯;粗暴对待蒙昧者，不适宜有砍伐，有利于他们不去砍伐不被砍伐，应当防止砍伐，防止砍伐有利。

　　上九爻词义译：让蒙昧者接受敲打、攻击、刺杀等军事教育训练，目的是为了让万民驱除对军事知识技能的无知无能，增强国家军事防卫能力，防止恶敌无理侵犯善良之邦，而不是要去侵犯他邦。

　　另外人的性格多样，其中具有固执、急躁、喜欢抢上不让他人，容易伤人的人，是最难教化的(注：上九在艮为固执，在大离为急躁，在山顶火顶为喜欢抢上不让，在火顶高温易伤人)，对这种人，老师可适当采用一些，诸如适当体罚恰当呵斥等略有粗暴的方法态度，来使之威服，但不宜有过重的体罚伤害，让其接受一些重要的正知正见，才能有利于他们，不去严重地伤害他人，与使其避免遭受法律的严惩，对这些人提前给于一些重要的强制性教育，有利于预防抑制其严重伤害他人的行为发生。

　　上九爻词暗喻：加强军事教育训练，目的是提高国家安全防卫能力，而不是要去侵犯他人，同时也是对其他各种教育，能够得以顺利施行的保障。

　　另外固执、急躁、喜欢抢上不让他人、容易伤人的人，如果对这类人没有恰当的教育，则很容易产生严重伤害他人的行为，对这种人的教育方法手段，可采用一些体罚呵斥等适度粗暴的方式，使之威服，使之懂得一些做人做事的正道正知，这样利有利于他们，不会对他人造成重大伤害，有利于其不闯大祸，避免遭受法律的严惩，有利于预防抑制其严重伤害他人行为的发生。

　　以上就是蒙卦详解 初六爻象分析与爻词确定的全部内容。