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经 典 不 眠 孤 独 最 孤 寂 者 作者：尼采 现在，当白天 厌倦了白天，当一切欲望的河流 淙淙的鸣声带给你新的慰藉， 当金织就的天空 对一切疲倦的灵魂说：“安息吧！”—— 你为什么不安息呢，阴郁的心呵， 什么刺激使你不顾双脚流血地奔逃呢…… 你盼望着什么呢？ 译者:梁宗岱 作者简介 弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。 尼采的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。有些格言诗，短短两行，构思巧妙，语言质朴，意味深长。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。 古新社评 当孤独者想为自己的孤独找一些合理性的时候，往往会竖起叔本华这面大旗，并将他的格言——人要么孤独，要么庸俗——奉为圭臬。实际上，真正将这句格言践行到极致的还是他的一个学生，尼采。在尼采那里，孤独是一个人的天性。 尼采思想的一个重要特征便是极致，这不仅体现在他想象的张力，还体现在他用词的执着：不管是在他的格言里，还是在他的诗歌中，频繁出现最高级的表述。比如这首诗，他描写的就是“最孤寂者”。毫无疑问，这个人便是他自己。 考虑到尼采在欧洲那个“混沌”时代为自己赋予的艰巨使命，他必须极致，他必须在孤独中酝酿自己的极致，否则不足以聚集足够力量去抗争。那么，尼采的使命是什么？究竟是什么推动着他不惜一切代价去实现这个使命？ 实际上，当我们裹挟着混沌、虚无将上述两个问题抛出的过程，就是尼采这个最孤寂者在写这首诗时的心路历程。尼采是大众的批判者，因为在他眼里，大众多是欲望的奴仆。大众一方面从欲望这个主子那里寻求慰藉，一方面听从上帝这一最高主宰的指令。但是，唯有诗人自己，始终郁郁寡欢，无法“安息”。那么，究竟是什么刺激诗人“不顾双脚流血地奔跑呢”？结合尼采的思想，我们可以说，是他的“意志”。“意志”这个词并不是他的原创，而是他从老师叔本华那里继承而来的东西。如叔本华所言，意志是这个世界的本原，既没有原因，也没有目的，它盲目、不顾一切地争取客体化。叔本华所说的意志具有普世性，但又一次，在尼采身上得到了最充分的体现。即便意志是盲目的，但当它矛盾而又执拗地不顾一切时，它便有了方向。那么，对于尼采而言，这个方向是什么？或者说，他究竟代表什么，又在追求什么呢？ 这个问题其实并不容易回答，因为尼采如今已成为这样一位人物：即便人们的观点不同，意见迥异，都可以从尼采那里寻找依据，进而为自己的观点辩护。简言之，无政府主义者、纳粹分子、社会主义者、先锋派艺术家、极端保守主义等，都可以奉尼采为导师。不管尼采的这些后世影响是否出自他本意，但从后人纷繁的解读中我们不难发现尼采思想的复杂——当然，我们也可以说混乱。这不足为奇，因为当一个人身上肩负的东西过多时，自然会发出“你盼望着什么呢”的疑问。当然，对于一个企图征服思想高峰的哲学攀登者而言，这样的疑问未必是迷茫，有可能只是中途的一次修整。 |
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