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混凝土浇筑的墓穴（本文作者拍照） 日本殖民统治者企图永远霸占关东州这片土地，查看地图可知，当年关东州地图的颜色和日本本土颜色是一致的。纳骨祠是进行军国主义和奴化教育的重要场所，他们根本不会想到把骨灰移走。从1907年3月使用以来，直到1945年8月日本战败，每天都有日本神职人员在那里从事管理祭祀工作。1945年8月日本战败后，日本当局安置战败侨民回国都相当困难，很多人都是逃命要紧，哪还顾得上带走40年前战死者的骨灰。1945年——1955年，苏军在旅顺的十年间，除了扒掉了203高地西南边的重炮炮兵观测站纪念碑和水师营会见所纪念碑外，其他战争遗迹都保护得较好。再者日俄战争结束后，日本殖民当局出高价动迁张家屯征收农民的土地，在案子山下给俄军阵亡者修建陵园。苏军怎么可能去毁坏同样作为战争的牺牲品的日军坟墓呢？骨灰的下落的确与文化大革命有关，但真正安置骨灰的是旅顺房产局寺庙科负责人。 存放大量日军骨灰的西本原寺 白玉山下，海岸桥斜对过有一座日式风格的西本愿寺，这座寺院依山面海颇为壮观。后面是寺院的大殿，前面的角楼是钟楼。现在大殿已不复存在，钟楼被改造小平顶房子，院里还有祭祀用的神坛还在。门前亭子里有一口重500斤的大铜钟。1958年大炼钢铁，被旅顺中学师生拉回学校化铜水了。最近看一资料，台湾西本愿寺高一米的大铜钟，日本人用高于5.6万美金运回国内。旅顺西本愿寺曾两度存放日军骨灰，纳骨祠起初只存放战死军官的骨灰，士兵的骨灰存放在山下的寺庙里，后来又集中到山上统一管理。1954年，旅顺修解放桥需要建筑材料，拆毁纳骨祠地上的花岗岩石材和神社的木料，将骨灰全部移到山下边的寺庙里。有人得知用纳骨祠的材料建解放桥便对我说，不怪那个地方总是出事，有人竟能撞开栏杆直接把车开进海里。其实那是醉驾造成的。2003年春天，我在西本愿寺原址周围拍摄老建筑。一个老人告诉我，50年代的时候，西本愿寺存放了大量的骨灰，他偷偷拿一个马口铁做的骨灰盒藏在自家小屋里准备做工具箱。后来被他妈发现了，老人迷信认为把骨灰盒带回家很不吉利，逼着他又送回去。那老人还清楚记得铁质的骨灰盒上注明那个阵亡者所在部队姓名等。 1966年正是文革破四旧的高潮期间。9月的一天，从大连财经学院来了一群红卫兵，他们发现西本愿寺里存放大量的日军骨灰非常激愤，认为保留日军骨灰是国耻，就到区政府提出强烈抗议，限期一周内将骨灰销毁，否则，就要对相关负责人采取革命行动。区政府安排房产局城建科科长刘兆春负责此项工作，最后这项任务落实到负责寺庙管理工作的韩绍学。据韩绍学讲，他雇用一辆马车拉了3天，把骨灰盒全部运到三里桥日本火葬场。因骨灰带盒一起掩埋工程量太大，就把骨灰盒倒出集中在一起，在火葬场南面的山沟里人工挖了一个大坑把骨灰掩埋了。当时是时间紧，任务重，担心造反派再来问责，如果期限再延长一点，如果那时有挖掘机，挖一个大坑就可以带盒子一块掩埋了。当时旅顺公安局还派警员参与这项工作。当年战胜国的墓地在城中的白玉山上，战败国的墓地在农村的案子山下。现在是都在三里桥那边，两军的墓地中间隔了一条马路，日军的坟地在道南，俄军的坟地在道北。所不同的是当年掩埋纳骨的骨灰没有留坟头，但是大致位置还是可以确定的。 |
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