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《道德经》五千字八十一章，看似碎片化的内容背后实际上是在向人们揭示着一种实相。它在告诉人们，我们的祖先对于人生运作的轨迹，社会运作的轨迹，大自然运作的轨迹的认识。 正如马未都所说：老子站在宇宙空间的某一点上，观察事物，思考规律。这就是老子的千古名篇《道德经》之所以高出常人的奥妙之处。 1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 ——《道德经》第七十八章 水是天下最柔弱之物，但水无坚不摧，没有什么能够代替它。而且，水能渗入任何存在，任何地方只要有生命，就必然有水。所以，水的特性跟道非常相似。 老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。确实，在大自然中，柔软的物体都是有生命力的，树木、动物都是如此，而僵硬意味着死亡。人体也是如此，俗话说筋长一寸，寿长十年。筋长，意味着柔韧性好。 2. 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《道德经》第十五章 这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。动之徐生，也是我们做人做事的法则。 道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对一般人而言，尤其这个时代，更为需要。 3. 少则得，多则惑。 ——《道德经》第二十二章 宏观是万物共同具备的内涵，老子称之为“一”；如不能从纷杂的万事万物中把握宏观，则是“多”，就会惑然不知所归而患无穷。 老子说：“是以圣人抱一为天下式。”自古以来，有道的人——圣人，必是“抱一为天下式”，确然而不可拔，固守原则以自处。 人生就是一个不断做减法的过程。当我们把那些相对来说不重要的东西舍弃掉，当我们逐渐摒弃了外界的“观念病毒”，“真相”就会浮出水面。 4. 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 ——《道德经》第四十六章 奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。 从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。 其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。 5. 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 ——《道德经》第七章 天地之所以能亘古而存，是因为其演化万物，以万物为生机，而非是为了一己之生。所谓“人道”，不过是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，这是老子告诉我们的哲理。 人与人之间若想长久，就要向天地学习，先利人，后利己。生活中的很多事例告诉我们，带着私利的心，越是想去得到，就越是得不到。当你真正看开了，能以更高一层的角度忘私地去处理事情时，反而不知不觉就达到了最初的目的。 |
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