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“疯子”沙格德尔的故事 沙格德尔是19世纪末、20世纪初蒙古族民间即兴诗人,七岁进林东昭庙当喇嘛。二十多年的寺庙生活,使他对当时一些活佛喇嘛的贪婪伪善痛心疾首,并给以揭露和抨击,因而不容于佛门。那今天就让我们走进沙格德尔的生活，看一看他在寺庙生活的那些年。 在巴林右旗住着一个穷牧人。他穷得桩上无马,圈中无畜,仅靠自己累不断的手和磨不烂的肩,卖苦力过活。这个穷牧人的名字叫德钦拉希。他就是我们今天主人公的父亲，沙格德尔还有一个弟弟，色音高力布。沙格德尔生来心灵手巧,伶俐聪明,远近的乡亲们都喜欢他。 一天,穷苦的德钦拉希想:我前辈子没有积德,这辈子过着吃不饱,穿不暖的生活,现在我也已经老啦,没有几年挺头了,可别让孩子也像我这样再受一辈子苦啊!如今孩子们也长大了,还是把他们送到寺院当个喇嘛吧,好让佛爷保佑着,过个舒服平安的日子。 立于“疯诗人”故乡沙布台嘎查的沙格德尔雕像 于是,他把聪明伶俐的沙格德尔送到“格力比尔召”当了喇嘛。过了两年,他又把二儿子色音高力布,也送到庙上当了喇嘛。从此,哥俩就住在一个庙里,学起佛经来。此后的二十多年沙格德尔都没有离开寺庙。他把自己青年时代的美好时光白白地消磨在那些背经、诵经,给佛上供品、点神灯等无聊的事情上。就在这期间,年轻的沙格德尔看到有的喇嘛嘴里讲的是什么“救死扶生,修身行善”,背后却干着欺骗百姓,压榨贫弱等无耻的勾当。更使沙格德尔气愤的是那些有权有势的达喇嘛,骑在喇嘛们的头上,作威作福。沙格德尔实在看不惯这些披着黄绸装佛的“秃畜生”。就编了一首“好来宝”讽刺他们,:满身一股臭味,偏愿意坐高楼;连高瓦（藏经名）都念不通,却喜欢戴高顶帽;一本“扎雅嘎”（喇嘛教规的名称）都背不熟,硬巴结着要当“扎胡”（喇嘛的官衔，即大喇嘛）;连个“扎普”（藏经名）都看不懂,却披上“幛其”（喇嘛诵经时所披地法衣）来硬装神;好在召庙是用岩石砌成,才勉强保留到如今;如果它是用面掐成,早就被这些“佛爷们”吞尽! 沙格德尔凡是见到不顺眼的事情,便马上编成“好来宝”或口头诗讽刺和鞭挞这些人。如此,他编出了不少讽刺达剌嘛们的诗歌。 “狼恨牧人,狗恨长绳”。于是达喇嘛们便对沙格德尔恨之入骨,总想找个茬儿报复他,只是一直没有个合适的机会。后来暗算不成,就干脆来了个明的。达喇嘛们给沙格德尔硬扣了个“靠着能说会道的两片嘴唇,污辱了神圣的佛祖;仗着自己的嗓门高,扰乱了庙里诵经”的罪名,把他拉到庙堂上,狠狠地毒打了一顿。 那时候“佛棒”（寺院经堂整规之棒）在达喇嘛手里,一个穷喇嘛挨了打,也无处去伸冤沙格德尔被毒打后,更恨透了那些达喇嘛们,于是又编了一首诗: 两圣洁的佛殿啊,已经变成了衙门的审问堂;修身的佛喇嘛啊,已变成了人间的活阎王!只因我沙格德尔,揭露了他们的肮脏勾当,在你这“仁慈的佛”面前,饱尝了一顿血染的棍棒。 沙格德尔直到34岁为止,一直不断地编唱揭露和讽刺喇嘛们罪恶行径的“好来宝”、谚语和歌谣。因此,他也就被王公台吉和达喇嘛的“法棒”毒打和惩罚了无数次。 “好走马越骑越快,硬骨头越打越硬”。沙格德尔被毒打了数次后,他的嘲讽范围也扩大起来。当时敖汉王爷是盟长,他经常和他的“看家狗（王爷的打手）们,假巡察民情的名义跑出来,到处搜刮百姓,抢男霸女,无所不为。沙格德尔一看这些王府里钻出来的豺狼们,就嘲骂,结果又被毒打了几次。这样,可怜的沙格德尔被这些“两条腿黄黑狼们”（黑狼指王公、贵族，黄狼指喇嘛）“咬”得遍体鳞伤;再加上他看着这些吃人的魔鬼们欺压百姓横行霸道的行为实在忍不过,就连伤痛带生气病倒了。 沙格德尔一病几个月,整天躺在床上起不来。苦命人的骨头总是结实的。病魔把沙格德尔折磨了一阵儿,但却没有夺去他的生命。在沙格德尔的病刚刚有所好转的时，正赶上“格力比尔召的“四月庙会”。庙会开得特别隆重,上至昭盟各旗的王爷、贵族和达喇嘛们,下至平民百姓,男女老少,人山人海,甚至连乌珠穆沁的大王爷也赶来参加了庙会。 沙格德尔不愿看见那些吃人的魔鬼们利用庙会捉弄百姓,便一手提着一瓶烧酒,一手拄着拐杖,来到庙后一座“灵岩”（系召庙后面的一座山岩，封为神灵，故称灵岩）旁晒太阳。正好“灵岩”下边卧着几只山羊。他就借题发挥地唱起“好来宝”:“咩咩”叫唤的娃子们啊,愿你们吃饱鲜嫩的青草,让“喇嘛”沙格德尔我来为你们诵几首诗词。人们说“山羊最怕生疥”,为此,你们不必忧愁;众人说“喇嘛最恨达喇嘛”,这个我也不把它放在心上......接着,他又对寺院唱了几句:在巴林旗的故乡,你是美丽的寺院;石雕的佛像个个威严,背靠着珍贵的“灵岩”;无数的佛教徒来来往往,时时季季的庙会热闹非凡……他赞美“格力比尔召”之后,又接着高声唱道:如令你变成了巴林的头号地狱,你那辉煌的佛殿便是无底山洞;形形色色镀了金的佛像毫无神灵,你已经充满了罪恶、阴谋和酷刑!寺院的房屋啊,塌了顶,倒了墙!庙上的喇嘛啊,不懂经,不守法!所剩下的财产啊,只有你们这几只山羊!要说还有些什么?那就是一堆破鼓烂镲… 沙格德尔正在那里一边喝酒,一边大声唱歌,乌珠穆沁大王和各旗王公、贵族、诺颜和达喇嘛们,向“灵岩”和“金蛤蟆”磕头来了。沙格德尔一见这些魔鬼们走来,便迎过去横立在大道上,拦住他们的去路,大声呼喊道： “我要打官司啊,我要和你们打官司!” 王爷和诺颜们听了很惊奇,就问沙格德尔： “你要和谁打官司?被告是哪一个?”沙格德尔气冲地向前跨了两步,又高声唱道： 我要和老天爷打官司!我对黄金大地有恨!我对“阿力雅布鲁”②有冤!我与官家诺颜有仇!你们要问这是为什么?是因为:老天爷它失掉了博爱,大地它失去了仁慈,“阿力雅布鲁”它丧失了神灵,掌权的诺颜们已经无法无天!其实,要说如今天地的黑暗,活着的不敢睁开眼,死了冤气也不散!不过,这个世界上,贵族老爷们总有一天不如个鸡,巴颜、诺颜们总有一天不抵一只狗!哈哈哈!哈哈哈!我要打官司啊!我要跟你们打官司:哈哈哈!......沙格德尔越说越气愤,最后气得两眼发红,狂笑起来。 乌珠穆沁王爷和一群贵族诺颜们,听了沙格德尔这番刺骨穿心的话,一个个张口结舌,无言对答。敖汉大王见势不妙,忙说： “啊!他真是个狂人!快把这个疯子从路上赶开!” 自打这以后,沙格德尔便被称为“狂人”,闻名于远近几个盟旗。 35岁时，沙格德尔离开了召庙，云游在当时的昭乌达、哲里木、锡林郭勒草原上，成为无拘无束、浪迹天涯的行脚僧，被人称为“狂人”、“疯子”、“济公”。其间，他曾一度到过五台山，拜见他心目中的真佛。 沙格德尔是我们巴林右旗历史“口头文学”创作上的一个亮点，他的故事和作品至今流传在美丽的巴林草原上。
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