河曲人走河路福地谋生之一 河曲那些事 2018-08-15 　 

 2018-08-15

河曲人一代一代走西口来到包头，并在包头组成河曲社。他们是西口外商业文明和农业文明的开拓者，没有河曲人便没有“水旱码头”的包头城，老包头的河曲人有说不完的故事。

西口外农业文明的开拓者

河曲自古土地贫瘠，《河曲县志》称：“河邑人耕商塞外草地，春夏出口，岁暮而归。但能经营力作，皆足养家糊口。本境地瘠民贫，仰食于口外者无虑数千人。其食糜米、麦面、牛乳、牛肉，其衣皮革、毡褐，其村落曰‘营盘’，蒙古语曰‘达子语’，凡出口外耕商者，莫不通蒙古人语”。

西口外到处可见河曲人。“黄龙弯弯的河曲县，三亲六眷漫绥远。二姑舅呵三老爷，八百里河套葬祖先。”包头的土默川、大青山南北和黄河两岸都有河曲人，主要从事农耕。在今东河区东30里有一东坝村，就是河曲人郭广明开发的，称“广明玉河头”。清道光四年(1824年)，郭家建起东坝，从而将广明玉河头改为东坝村。还有包头的燕家梁，早在元代就是商贸古城，后因战乱成为废墟。清代，走西口的河曲人燕耳如的先辈在此落脚，从此便有了“燕家梁”这一地名。康煕年间，河曲人周、管两姓来到今萨拉齐公布村落户，原住民蒙古族石宝庆先祖出租土地给汉族农耕,后亦由牧民变为农民。乾隆十二年(1747年)蒙汉共同修建龙王庙,庙内大钟上还刻有石宝庆的名字。后来河曲人辛集、辛安、辛黄、辛森四兄弟也来到公布村,日积月累成了当地富户，还起了个堂名叫“兴发万”。光绪年间，辛家后代辛映有土地800亩，种大麦亩产达900斤。家里騾马成群，有轿车和九八幅的四套大马车。有一个长工给辛家放牛不识数，骑在牛身上数牛，结果老是少一头，但跳下来数又对了，骑上跳下，跳下骑上，老是数不清，成为当地一个流传颇广的笑话。

公布村的河曲人不仅因地制宜耕作，不断改进农耕技术，还制作了测量气象的“九九图”：每年冬至日后，便在一画有宝葫芦的图上划一圆圈，不同天气用不同的符号，以预测来年的气候。如三个九都刮西北风，来年伏天必有雨。伏天有雨,则必定五谷丰登。

为求得五谷丰登，包头的河曲人还“请”来了河曲的黑龙王神。乾隆五年(1740年)，包头大董瓜村从河曲“请”来一尊黑脸龙王神塑像。从此，每年抬着黑脸龙王到后营子、前营子、井坪、西脑包、刘宝窑子等地演“求雨戏”。外村人来到大董瓜村请黑脸龙王，先由本村4个人光脚从庙里把塑像抬出来，前面有一同样光脚的乡老引路，后面跟着鼓匠鸣锣开道，走出百步以外才由外村人用同样方式将黑脸龙王抬走。如求到雨，要进行“谢恩”，把黑脸龙王再从庙中请出，鸣放鞭炮，游街庆贺，热闹一番。

南海子码头的河曲人

清末民初，包头的南海子成为黄河西北第一大码头。从河曲河路上行经包头到磴口826公里，下行经包头、河曲至碛口1120公里，河曲至碛口下行可通船，碛口至河曲上行则不能行船，但偶尔也有纤夫拉船载少量货物上行。

包头号称“水旱码头”，上行运载日用百货，下行运载皮毛、药材、盐、粮食等，从包头至河曲、碛口主要运输粮油、盐等。南海子码头往返木筏约四百余艘，帆船约两千余只。每年下行至包头的皮毛达千万斤，粮食约百万石。每日由包头运粮油至河曲约五十余艘船，每艘船可载两万余斤。盐船约二百余艘，运输盐约两万石。黄河上的船工多来自中卫、宁夏,而包头的船工多来自河曲。

“黄河流凌凌碰凌，冬至封河一阵阵。”每当冬至黄河结冰不能行船之后，船工们就把船拉上南海子的岸上，在船的的四周培上土，然后回河曲过冬，来年清明前开河时再回到南海子。北方清明时节仍旧天寒，船工们的脚常在水里泡着，只好用七寸宽的牛皮条，垫上蒲草用绳绑在脚上，河曲当地的船工亦如此。上行至包头约需一个月，在河畔上拉船的船工，里边的走河边栈道，外面的走河边浅水，两脚踏着冰渣，在冰冷的河水里浸泡，所受的罪可想而知。船工在船上每日喝的是黄河水，吃的是粗糙米。从河曲上河套，步步走的是“鬼门关”。最要命的“鬼门关”，是龙壕石峡一段，壕窄流急，水浪泛白，看一眼都让人胆颤心惊。船工们在峭壁上的石磴天梯上行走，行一回船抵如转生一回，顺河而下过险滩时，船又成了脱缰的野马，随时都有触礁的危险。“二不溜子东风扯起帆，戗风烈火刮在回水湾。水刮芦根河淘塄，牛腰粗的大浪吓死人。”黄河正流无定，驾驶极难，遇上犬牙交错的河底，常常船毁人亡。

河曲人跑河路正是“船尾尾摆来棹杆杆响，哪一天不在风浪上？”“风大浪高底底漏，胆小鬼不敢跑河路。”“戗风拉的上水船，苦零丁的日子多会儿完？”但是，河曲人热爱船，“娘娘滩不如太子滩，太子滩不如大帆船。”他们虽然历尽艰险，却无所畏惧。“对住河神爷说绝话，船底迎天我不怕。”“对住河神爷磕三头，咱二人相好顺水水流。”这就是河河曲船夫的情怀。