大格局

大格局

格局：“格”是看事情的广度，认知的范围，局是依照“格”的认知做事的结局。

一个人来到建设工地的彻墙处，问彻墙旁的人在做什么。甲说我在彻墙；乙说我们是在建房子；丙说我们是在建设美好家园。对于同一件事，认知的面可大可小。

说彻墙的甲看到的是事物的局部、眼前，那么这个人的职位可能就是个建筑工。

说建房子的乙看到的是事物的整体、当下，那么这个人的职位可能就是个建筑设计师。

说建设美好家园的人看到的不仅仅是房子这个物，还有组成家园的每一个家庭以及美好的生活。看到的是事物的大系统、未来。那么这个人的职位可能就是个老总。

格局认知的大小，在于你看到的是事物的整体，还是局部，是眼前，还是未来。

一个人认知面广，认知范围大，还只能说明其有大格，并不能说明其有大格局。大格局还要看其在认知的“格”指导下做事的结果，如果做事的结果还能成就很多人，那么就是大格局。大格局的结果是能产生大的社会贡献，能有利于大众。做一件事能成就全国人民就是大格局。

利人利己就是在向格局靠齐。有利于人越多，格局就越大。《道德经》有“上善若水。水善利万物而不争,故几于道”。故几于道就是大格。利万物而不争就大局。上善若水就是大格局。上善、利万物也就是大公，大公则无私，无私则没有自我，也就是无我，无我则如圣，为什么，因为《道德经》还有“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”。天地无私，圣人效法天地无私。所以无我实则就是圣的特征。无我不是什么都没有，是没有自我，拥有的确是天下。非以其无私邪？故能成其私。

李嘉诚曾经对着马云等一大批企业家说了八个字，“建立自我，追求无我”，这个无我就是圣的特征，就是最大的格局。格局越来越大，自我就会越来越小，直到无我，也就有了圣的特征。求圣是一个极少数人能做到的事。建立自我都不是一件容易的事，因为太多人没有自我，多数是人云亦云，随波逐流。

人的认知就是从人云亦云，随波逐流的没有自我，到独立思考，独到见解的自我，最后到随心所欲不逾矩的无我。所以大格局不是一开始就有的，是认知的上升，实践的上升，认知的再上升，实践的再上升这样一个循环反复的过程。

大格局的拥有是一个循环反复的过程，但是对大格局的理解则不然，从整体、长远去考虑问题，国家人民利益在先，个人利益在后，为广大人民服务、谋幸福就是大格局。