《明心宝鉴》是明朝极为盛行的劝善书、启蒙书。“明心”即“明心见性”，是佛教语，意即屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）；“宝鉴”即宝镜，意即以本书为镜，而反躬自省。
《明心宝鉴》精选名句 继善篇 见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。 积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。 以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。 行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。 一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。 积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。 心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。 施恩勿求报，与人勿追悔。 行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。 我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。 天理篇 天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。 人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。 世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？ 天之道，损有余补不足。 顺命篇 万事分已定，浮生空自忙。 临财毋苟得，临难毋苟免。 鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。 逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。 耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。 孝行篇 夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。 养子方知父母恩，立身方知人辛苦。 哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。 事其亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官。 在家敬父母，胜似远烧香。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。 正己篇 不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。 大丈夫当容人，无为人所容。 不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。 勤为无价之宝，慎是护身之符。 保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。 吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。 食淡精神爽，心清梦寐安。 一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。 富润屋，德润身。 欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。 人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。 鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？ 一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。 戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。 物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。 惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。 明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。 安分篇 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 不义而富且贵，于我如浮云。 知其荣，守其辱。 人常咬得菜根，则百事可为。 人只把不如我者较量，则自知足。 天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。 鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。 人心难满，溪壑易盈。 人无十全，瓜甜蒂苦。 心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。 存心篇 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 贫而无怨难，富而无骄易。 用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。 量大福亦大，机深祸亦深。 官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔， 醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。 粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。 宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。 焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。 坐密室如通衢，驭寸心如六马。 人虽至愚，责之则明；虽有聪明，恕己则昏。 耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧。耕心田者无忧无虑，日日丰年。 名为公器无多取，利是身灾合少求。 雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。 戒性篇 恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。 必有忍，其乃有济。有容德乃大。 非理外至，当如逢虎，即时而避，勿恃格兽之勇。非理内起，当如探汤，即时而止，勿纵染指之伤。 沟渠之量，不可容江河；江河之量，不可容湖海。若君子则以天地为量，何所不容？ 烦恼是场病，快活是贴药。 著身静处观人事，放意闲中物情。去尽水波存止水，世间何事不能平？ 劝学篇 为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。 蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。 让古人便是无志，不让今人便是无量。 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 若比于草木，草有灵芝木有椿。若比于禽兽，禽有鸾凤兽有麟。若比于粪土，粪滋五谷土养民。世间无限物，无比无学人。 将相本无种，男儿当自强。 不能则学，不知则问。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。人不通古今，马牛而襟裾。 训子篇 唐太宗谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：'汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：'汝要知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：'君犹舟也，民犹水也。水以载舟，亦可覆舟。’见其息于木下，则曰：'木从绳则正，君从谏则圣。’” 养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。 宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。 黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。 怜儿多与棒，憎儿多与食。 一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。 知为人子者，然后可以为人父。知为人臣者，然后可以为人君。知事人者，然后能使人。 门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未信之；少有疵累，众皆指之。 至乐无如读书，至要无如教子。 成家之儿，惜粪如金；败家之儿，用金如粪。 省心篇 家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？ 巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。 木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。 水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。 结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？ 留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。 非财害己，恶语伤人。 世情看冷暖，人面逐高低。 治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。 天不生无禄之人，地不生无根之草。 药医不死病，佛度有缘人。 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。 一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。 春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。 经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。 天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。 大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。 屏风虽破，骨格犹存。君子虽贫，礼义常在。 尺璧非宝，寸阴是竞。 房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。 酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。 官怠于宦成，病加于小愈。祸生于怠惰，孝衰于妻子。 既取非常乐，须防不测忧。 镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。 药补不如食补，身闲不如心闲。 长思贫难危困，自然不骄；每想患病熬煎，可免愁闷。 天可度，地可量，惟有人心不可防。 莫将容易得，便作等闲看。 病后始知身是苦，健时多为别人忙。 立教篇 教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。 治国若弹琴，治家若执辔。 凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。 上敬老，则下益孝。上尊齿，则下益悌。上乐施，则下益宽。上亲贤，则下择友。上好德，则下不隐。上恶贪，则下耻争。上廉让，则下耻节。 教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。 治政篇 上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。 位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。 言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。 德惟善政，政在养民。 民惟邦本，本固邦宁。 治官莫若平，临财莫如廉。 琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。 天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。 君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。 住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。 爱国如爱家，爱民如爱子。 不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？ 治家篇 有钱常备无钱日，安乐须防病患时。 与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。 闺门之内，恩掩义也。闺门之外，义断恩也。 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。 祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则贱诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣。 居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纪纲。 内睦者家道昌，外睦者人事济。 莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲是闲非都休管，渴饮清泉困饮茶。 安义篇 兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。 知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。 衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。 义死者不避钺之威，义穷者不受轩冕之赐。 良玉投于泥，不能变其色；君子行于浊地，不能变其心。 遵礼篇 出门如见宾，入室如有人。 父不言子之德，子不言父之过。 耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。 足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。 朝廷好礼则俗尚敬恭，朝廷尊让则时耻贪竞。 礼下于人，必有所求。 若要人重我，先须我重人。 存信篇 人之有信，如车有轮。 君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。 轻诺必寡信，多易必多难。 使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。 木必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。 轻诺者信必寡，面誉者背必非。 言语篇 口舌者，祸患之门，灭身之斧也。 与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。 人不以多言为益，犬不以善吠为良。 刀疮易好，恶语难消。 能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。 对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。 白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。 人平不语，水平不流。 汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。 美言不信，信言不美。善者不辩，辩者不善。 貌言华也，至言宝也，苦言药也，甘言疾也。 言非尚奇，尚于用也。说醴泉甘露不足以止渴，说熊蹯豹胎不足以疗饥。 闻君子议论，如啜苦，森严之后，甘芳溢颊。闻小人议论，如嚼糖冰，甘美之后寒腹。 经目之事，犹恐未真。背后之言，岂足深信。 推人与扶人，都是一般手。陷人与赠人，都是一般口。 交友篇 与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。 人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。 蓬生麻中，不扶而直。白沙在泥，不染而黑。 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 与贤于己者处，则自以为不足。与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。 掘井须到流，结交须到头。 种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不从。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。 妇行篇 贤妇和六亲，佞妇破六亲。 之子于归，宜其家人。 妇有长舌，惟厉之阶。 出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户。此则谓专心正色矣。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 谗臣乱国，妬妇乱家。 小家做事慌张，大家做事寻常。 道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。 花有重开日，人不再少年。 是非终日有，不听自然无。 远处是亲家，近处是冤家。 人老话多，树老根多。 瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。 生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。 | 
