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文/赫利凌/知常不病/ 2020-03-25 15:53:41 人是社会性动物，有人就有社会是无法回避的事实。先哲老子很早就洞见到人类不能离开社会，更发现它的全部内涵，无非就是群体中的人和人的群体的关系。 人类社会无论怎样发展，都逃不脱社会精英与社会下层的冲突，而无论怎样的调和，这种冲突都永远存在，这是人类社会的天疾。 老子见道：天之道损有余补不足，人之道损不足而奉有余。 很显见，社会精英阶层永远撑握着财富和地位的支配和话语权。人类社会的这种天疾无法自行消除，唯一办法就是尽量的降低社会精英对财富地位的支配撑握，使其损之又损，以至于无为，无为则无不为。 确切的说，就是用妥协去换取社会和谐。那么怎样妥协，妥协到什么地步，老子早已明鉴。 【1】要削弱社会精英的意志 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 抛弃个人意志和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃对仁义的标榜，人民才能恢复孝慈的天性；抛弃巧取获利，盗贼就能自然消灭。 这三条作为法则是不够的，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。 做为当权者，要知道，人类社会的根本，从来不会因个人意志而发生改变，要改变的只能是人。 【2】要减少社会精英的占有 人之饥，以其取食税之多，是以饥。百姓之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 人民所以饥饿，是由于上面租税太多，所以才饥饿。人民所以难治理，是因为上面有所妄为，所以难治理。人民之所以不重视自己生命，是因为上面过分地占有，所以人民才不重视自己的生命。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。可以看出，不过分看重生命的人，比过分看重自己的人高明。 做为统治者，要清楚，人民是社会的基础，创造财富也得先有身家性命。 【3】要控制社会精英的骄奢 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 过度的美色，使人眼花；过度的音乐，使人耳聋；过多的美味，使人口伤；纵情的骑马打猎使人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。 因此圣人只为吃饱穿暖的生活实际，不贪求娱乐享受。所以要抛弃那些过度的，取得这些必须的。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 做为社会上层，要明白，人欲无度，贵不在奢，实际的需求才是生存的要义。 【4】要重视社会下层的需求 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。。 不推崇有才能的人，避免人民竞争；不诊视难得的货物，不让人民去当盗贼；看不到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人不用发愁，就能吃饱饭，人们不用费心盘算，身体都很健康。 要让人民没有心智和贪欲，使那些有心智的人也不敢妄为。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 做为统治阶级，要懂得，民心不乱，天下太平。 【5】要重视社会下层的感受 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。 政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？它没有定论。 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人就要做正确的不去切割，虽是严厉的，但不去伤人，虽是坦直的，但不会放肆，虽是光亮的，但不能刺眼。 做为发布政令者，要明白，民心淳朴，政通人和。 【6】要重视社会下层的反作用 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾可以知其然也。天下多忌讳，而民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；乏物滋彰，盗贼多有。 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰乱民众来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。 做为撑握国家机器者，要会用减法，减少干扰，天下自正。 总之，人类从原始就形成社会，有社会就有阶层，有阶层就会有矛盾，有矛盾就难免有冲突，降低冲突的最好办法就是让步和妥协。 由谁让步，当然是有话语权者。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 |
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