回文织锦

回文织锦

拼音：huí wén zhī jǐn

解释：比喻有关相思的绝妙诗文。

出处：《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”

【成语典故】

      相传晋代时，秦州刺史窦滔被派往襄阳驻守，他没有带他的妻子苏惠前往，而是带着宠妾远赴襄阳出任地方官，从而与妻子中断了联系。其妻因思念丈夫，作反复回环可读之回文诗，织成锦文，寄给窦滔，提醒丈夫不要贪于美色，忘记结发妻子，劝其回心转意。璇玑图经历代文人推读，据说已能从中读出7958首诗。后人以“回文锦”比喻情书。如元代姚燧《越调·凭阑人》中有云：“织就回文停玉梭，独守银灯思念他。”

       关于东晋十六国时前秦才女苏蕙及其《回文璇玑图》的故事，世上有各种传闻，主要的有三：一是陕西扶风、武功一带的传说，一是甘肃天水的传说，还有清代文学家李汝珍在《镜花缘））41回中的叙述，莫衷一是。从现有的《璇机图》而言，繁简不一，扶风的《璇玑图》共841字（见彩照图），天水的《璇玑图》112字（见附图）；从时间上来看，天水的在前，扶风的在后；就内容而言，扶风的与劝夫有关，含情诗八千，天水的与救夫有关，感人至深。从故事结局来看，～说，窦滔看到扶风回文诗后，深为所感，夫妇重归于好；一说，苏蕙为荷融（荷坚之弟）所逼自缢身死，以悲剧结局；又一说秦王苻坚看到苏蕙在秦州（即天水）的回文诗后，深受感动，遂为窦滔平反冤枉，官复原职，使夫妇重新团聚。

       苏蕙（字若兰）出生在陕西扶风美阳镇。自幼聪慧，长刺绣，通诗文，许配窦滔为妻。据扶风传说，后来窦滔拜襄阳安南将军，因怀疑他与歌姬赵阳台有染，蕙拒绝同往，滔遂携阳台赴任。此后苏蕙悔恨自伤，遂织回文诗寄夫，这就是841字回文织锦图。窦滔在苏蕙回文诗的感动下，送赵阳台国关中，而具车以盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。关于苏蕙的身世，《扶风县志》、《扶风县风土志》上均有记述。她的回文诗在《璇玑图诗》、《读织锦回文法》中均有记载。上述史料，以追求回文诗的文学价值为主。唐武则天时，读者不下数十家，读出诗不过数百首。宋、元年间的起宗道人读至3752首。明代的康万民觉得意犹未尽，乃增一辅图，又读得4206首，总共读出诗7958首，这就是所谓情诗八千的由来。

       据天水传说，苏蕙与窦滔婚后，夫妻恩爱，情同鱼水。苏蕙曾随夫到泰州（今天水）赴任。窦滔在任秦州刺史期间公正廉明，却被奸人诬为"与前晋藕断丝连"，对行坚"怀有贰心"，有"谋反之嫌"，因而被发配到边疆沙州（今敦煌）服役。苏蕙十分贤达，上敬公婆，下教儿女，勤俭持家，艰苦度日。她日夜思念丈夫之情，苦干无法传递。终于想出用织《回文璇玑图》来寄托情思，并借以申诉丈夫的委屈。此即112字的《璇玑图》。起初人们对此迷惑不解，后来逐渐领悟到：从最上一行中间的"夫"字开始，向右、向左斜念下去，直到"妻"为止，便是一首十六旬的七言诗：

夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。

思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。

去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。

本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？

更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。

野鸽尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。

可怜天地同日月，我夫何不早归回。

织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

      回文诗迷解开以后，广为流传，秦王荷坚也得到一幅。苻坚念苏蕙之德，惜回文之才，为窦滔平了冤枉，官复原职，苏蕙夫妻重新团聚，被传为千秋佳话。

       据天水老人回忆，原先织锦台巷道口有一座高大的牌楼，头道匾书"晋窦滔里"，二道匾书"古织锦台"。如今牌楼、匾额均不复存在，但苏蕙娘巧织《回文璇玑图》救夫的故事，却盛传不衰。