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入冬期月，寒雁飞尽，草木凋零，天地间充满萧飒之气。物我一体，寸心灰寒，宅居斗室。孤心绝于红尘，蝶身欲入闲云，唯有手机难耐寂寞，惊醒蝶梦蹁跹，应黄洞乡一位朋友相邀，陪同京城贵客游赏黄洞乡华寨。 自古及今，文人墨客，皆恋春色，鲜觅冬趣。不管仁者还是智者，选在寒冬季节，登寒山、攀寒峰、涉寒溪、濯寒泉者极少，京城来客，冬抵朝歌，觅殷商胜迹，探华寨仙境，定有非常之举。有位文人说过：“心中若有桃花源，何处不是云水间。”来客既有雅趣，陪同更具雅兴，进太行而登华寨，也算岁末一件雅事。 与来客相逢于黄洞乡华寨岭下，既有旧朋，也有新友。未问客人车马劳顿，便以朝歌文化、祖先崇拜为主线，重点聚焦华寨，当起了义务讲解员。从沬国文明讲到商都朝歌，从康叔封卫讲到诗经文化，从根亲文化之旅讲到姓氏文化溯源，天马行空，肆意汪洋。在客人未登华寨之前，先让客人惊叹朝歌文化的厚重。 商末帝都朝歌，依太行而临古黄河，表里河山。若说黄河是中华民族的摇篮，那么，朝歌就是母亲怀抱中的宝贝。太行南北纵列，峰岭万重，绵延近千里，屏障帝都。朝歌畿内，制险控要，物阜民丰，天赐之帝都。正如《史记·吴起列传》所说：“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。”商族人崇拜大山大川，常祀山神河神，祈祷神灵保护。传说华寨曾是殷商祭祀山神的场所，也是先民生殖-祖先崇拜的圣地。 商纣王曾多次从华寨岭下穿梭而过，在大山之中，打造兵器，训练部队，用于征服四方，开疆辟土，建立千秋功业。也曾在这山水秀美之处，建造行宫，暖冬消暑，享受帝王生活。经千年风雨而遗迹尚存，历沧桑巨变则传说犹在，譬如，上下纣王殿、铜炉沟、铁炉沟、马兵峪、步兵峪、殷家寨、马坡村等。殷商烟云散尽，鹿台荒草萋萋，凭吊处扼腕长吁。 客人饶有兴致，不时插问，对朝歌文化产生了极大兴趣，对华寨更加向往。 华寨所处的黄洞乡位于南太行中段，先民亲切的称这段太行山为：盘古山、母山、皇母山和女娲山。名字蕴含着先民炽热的生殖-祖先崇拜，植入了中华民族根文化的基因。大山的子女，世代讲述着“人祖爷”、“人祖奶”的故事，眼前的大山就像部中华神话集，书写着民族的起源、信息、文化符号和中华民族共同的精神图腾。太行山已经成了我们伟大民族的象征。《括地志》载：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。”此“脊”不仅是地理上的脊，更是民族之脊。 伟大诗人屈原，曾向苍天发问，谁是创世之神？今日懵懂幼童，仍会向家长求问：我从哪里来？ “参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。”华夏民族的先祖，自然与“华”有关系，与华寨有关渊源。人文始祖、三皇之首伏羲 ，创世之神、大地之母女娲，体内就流淌着华胥氏的血液，承载着华胥国先民的基因。华胥为谁？华胥是华胥国首领的女儿。相传她踩到雷神的脚印，感应受孕，生男名伏羲，生女名女娲，在人类即将绝迹的洪荒时代，伏羲女娲承担着繁衍人类的重大使命，便按上帝神的旨意，兄妹滚磨成亲，生育少典，其后传嗣炎帝、黄帝。既然始祖的母亲为华胥，那么华胥就被中华民族尊称为“始祖母”了。关于华胥的传说，虽然版本众多，但被很多民族所接受，最终形成中华民族同根同源的共识。华胥部落为了生存，不断游徙黄河、太行之间，黄洞乡华寨，曾是华胥部落生息繁衍地之一。黄洞华寨，可以视为华夏之源泉，国人之根脉。 通向华寨有三条路径，我们从南侧登山。此道虽然路程较短，但是起始之处山坡较陡，幸好黄洞乡开发全域旅游，在此凿石设阶，方便行人。野菊遗碎花，柿树悬霜丹，游客结伴行，寒鸦独自飞，冬日偶透薄云，冷风直袭棉衣。未至半途，已是气喘汗浸。面冷身热，寻石稍坐，回首下瞰，已有凌空之感。再看初登处，林坚墓全境显现。黄洞籍人士冯先生告诉我们：殷商末年，林坚生于长林石室，葬于殷寨北地，为比干之子，财神后人，天下林氏得姓始祖。当地人世代相传，林坚又名林泉，出生于农历三月初五（一说九月十八），降生之时，祥云罩峰，异香入室，白鹿鸣涧，彩凤栖桐，昭示其后人富可敌国。林姓后昆虽然播迁各地，但每年春季都有林氏宗亲到此寻根谒祖，在林坚墓前虔诚祭拜。 接下来，我们走走停停，变成三两人结伴，我与崔道长正好走在一起。俗话说：见什么人说什么话，上什么山唱什么歌。自己心中守马列，道长面前讲老庄。一句“道家多出旷世奇才，道长必是世外高人”拉近了我们的距离。我们一俗一道，相谈甚欢，正是此次交谈，增加了我对道教的了解，改变了对道人的固有看法。盛世道人在僻静之处修行禅道，每当生民遭受瘟疫灾难，便施舍灵丹妙药，悬壶济世；每逢社会动荡之际，便下山辅佐明主。待天下一统，便功成身退，或跨牛骑鹿，遁形于山林之间，或扁舟孤棹，隐迹于江湖之上。 在一个向阳避风处，与道长稍作休息。遥望远近群山，感慨自身躯体渺如粟粒，委蛇攀爬半日，竟不如山鸦振翅一翀。或许受崔道长影响，似有坐禅白云，空门淡身之念。 无处寻芳觅翠，已近净土西天。华寨位于黄洞微型盆地西南，四面危峰耸立，南北两侧涧溪相夹，如花瓣涵蕊，似河蚌怀珠。山间美景，四季各异。暖春季节，轻风携江南余绿为山坡披上新衣，百卉掩野径，浮香沁肺腑，蜂蝶戏花蕊，燕雀舞长空，是一年当中游人最多的季节。盛夏之时，劲风挟燕赵积云将崖壁化成雨幕巨瀑，涧溪暴涨，形成众多小潭，滋润着大山。雨后的华寨，为游客展现出了丰腴秀姿。深秋季节，寒霜将群山涂染成了浪漫色彩，游客登华寨，赏丹叶，观茱萸，摘柿子，採野菊，是游客最有收获的季节。严寒数九，山明水秀，幸有翠柏点缀在茫茫天地之间，独添冬韵。 华寨又名华胥寨、花寨，古代“花”与“华”想通，有美丽、光彩、繁盛之意，也指中华、华夏，在此二者兼有。因其隐现云雾之中，若瑶池仙境，是山民心中的圣地，当地人又称其为“小西天”，并建庙宇供奉西王母等众多道教神仙。民间也称西王母为王母娘娘，从王母娘娘的传说和演变过程中，可以看出华胥的影子，上清道教对王母娘娘推崇备至，奉为尊神，具有掌握宇宙的无上权力。世人将王母娘娘奉为婚姻、生育之神，顶礼膜拜。在羌族神话中，西王母同样也被认为是创世神。如此看来，中华民族是多元归一源。八千多年以来，华胥不断被神化、仙化，华胥本名却在民族记忆中几近消失，唯有华寨留下了永恒的符号。 华寨势险，崖依碧空，脊平岭窄，人行狭处，有沿壁之感，左右下探幽谷，皆现惊悚之状。从高处观其全貌，华寨是个“人”字形山岭，起笔之处朝向正北，一撇一捺分别指向东南、西南。三处庙观分置各端，一座庙观建于正中。 华寨香火旺盛。三条野径，随岭起伏，交汇于华寨。善男信女，不绝于道，传言到此处求子、求财，事事灵验。或许是上天垂象，“人”字形山岭，昭示华寨为人祖出生之地，抟土造人之所。这里还是文武财神比干、赵公明的故乡，能不灵验？王母娘娘庙、女娲宫、山神庙、龙王庙、财神殿一类的寺庙祠观庵，香火极为旺盛，。 华寨四周，景点遗迹密布，宗教场所错置其间，淇园、长林石室、林泉沟、竹林寺、石老公、林坚墓、玉皇顶、伏羲洞、女娲石、滚磨成亲古石沟，不可尽数。众友惊叹华寨景观。 华寨，华胥始祖母--天下第一送子老奶仙居处。应该设立华胥祭祀日，在每年农历三月的上巳节，借力民间生殖--祖先崇拜的信仰力量，利用民间人士的热情，举行祭祀华胥大典，使之成为全国祭祀始祖的圣地之一。 下山之时，文友或吟或歌，我却灵光不现。第三次登华寨，已无初见时怦然心动的感觉。时至今日，才伏案提笔，将当日登华寨情景，连缀成文，也算是对朋友有所交代。 （于2019年12月1日，本文图片由黄强提供。）
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