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今日课程要点 以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理 今天要和大家分享的这两个卦，一个是损一个是益，前两天给大家分享的蹇卦和解卦一样，这两个也是看似对立的两个卦，但其实从本质上又是高度统一的。对于人生的发展和事业的出路，到底古人说得对还是我们现代人做得对，我想给大家分析完了损卦和益卦之后，争议有可能就此就消失了。因为在这两卦里面，讲透了道的真象，讲明白了个体法则不断增长、变化的过程当中，之所以能够充分符合群体法则的规律，积极引导群体法则的变化，其最核心的奥秘也就藏在这两卦之中。 咱们先来说损卦。一提到损，大家就会联想到损失，可是易经的损卦讲的不是损失，而是减损。损有余补不足，大家比较好理解，说多了的减少一点，少了的增加一点，可是损卦讲的与此恰恰相反，损卦认为不自我减损就不会实现增长，这是我们现代人很难理解的一种逻辑，说通过自我减损，能够使自身的能量获得增长，这是现代人无论如何都理解不了的。可是事实呢，事实正是如此。跟我学过道德经的朋友都知道，为道日损、为学日益这个逻辑，看来想要修道、行道，首先要明白的就是损的逻辑。今天我不妨告诉大家，道德经当中讲的为道日损，它的出处就是易经的损卦。损卦当中就讲出了修道的真象，下面我们进入卦辞来看一看卦辞当中是怎么讲的。 损——祛邪扶正 卦辞开始说： 有孚，元吉，无咎：我说是无为之法，诚信之道 这里讲的有孚是怎么来的？是通过不断地自我减损、自我克制，实现了元吉获得的。这个话大家可能听着有点别扭，这里明明是讲诚信啊，可是懂中医的朋友就会明白，人自身的元吉一定是通过减损不良嗜好而获得的，之所以在损卦的标题，我用了祛邪扶正这四个字，就是因为这才是损的真象。人随着年龄的增长，就会有诸多不健康的欲望、不正常的习惯，这些不好的欲望和不健康的习惯，是消耗生命能量的罪魁祸首，只有当我们在自己的言行举止之间不断地去克服和减损这些不好的欲望，不管是思想上的还是身体上的，亦或者是行动上的，做到了这些就实现了真正的有孚。但是，减损这些不良嗜好和不好的欲望，一定要靠无为法则，什么是无为法则？虚极静笃即是无为，自我减损即是无为，把身上原本有的毛病一样一样的扔掉，这就是为无的过程。所以，这才是真正的无为法则。 后面讲，可贞，利有攸往：我说是安心立命，笃行之道 在易经的思想当中，大家经常会看到利有攸往四个字，踏踏实实地工作，在现实的工作当中去不断地检验自己的人生法则，去检测自己的生命能量是否能够自如的驾驭群体法则，又是否能够通过遵守群体法则实现自我生命能量的提升，这些都离不开做事，更离不开做正事。 后面接着讲曷之用？二簋可用享：我说是粗茶淡饭，克勤克俭 就这一点很多朋友又该提异议了，说我们要不断地提高自己的生命能量，为什么不让我们吃好喝好，反而要节衣缩食？说到这里，我想请大家思考一个问题，当今的中国几乎是所有人的疾病都成了中医上讲的有余之症，这都是饮食过度或者说饮食无度所造成的。大家想想，如果我们在经济发展的初期，就能保持粗茶淡饭、克勤克俭的习惯，我想就不会有这么多人患上重大疾病，搞得妻离子散、家破人亡，并且这种不好的势头大有愈演愈烈的趋势。其实从损卦的卦辞当中，我们不难看出一个清晰的逻辑，既要努力的去提高身体能量，去克服不良嗜好、安心于正事，但同时还要懂得艰苦朴素的作风，平实平淡的生活。民以食为天，人在饮食上出了毛病，就违背了天道，也叫有伤天和。看来贪吃恐怕是天大的罪过。 接下来我们进入爻辞来看一看，如何通过自我减损实现生命能量的提高： 初九，已事遄往，无咎。酌损之：我说是既往不咎，不萦于怀 这就是让我们学会放弃思想上的包袱，有句话说“相濡以沫不如相忘于江湖”，这是什么意思？这就是告诉我们不要把过去的事情天天放在心上，不管是好事还是坏事，该扔的扔、该放的放，背负着过去往前走是走不动的，也是走不快的。 接下来我们看九二，利贞。征凶。弗损，益之：我说是合理消耗，大有裨益 初爻讲了思想上的减负，二爻又讲到了身体上的消耗。 接下来看六三，三人行则损一人；一人行，则得其友：我说是放下主观，尊重客观 这是什么意思？这句爻辞很容易闹笑话，不能直译啊！三个人行走，损失一个人，损失的是什么？不是力量，而是思想。 六四，损其疾，使遄有喜，无咎：我说是当断则断，行动迅速 损所当损，不能优柔寡断，该扔的时候不扔，人就要出大问题。毒蛇蜇手、壮士断腕，生存的时机稍纵即逝，如果自我减损不能够做到果断和彻底，不能在第一时间去执行自我减损的法则，恐怕就会引火烧身、后患无穷。 接下来我们看六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉：我说是不贪财货，不失正道 五爻的爻辞更是现代人很难理解也很难接受的。在过去，十朋之龟那可是一笔不小的财富，这一句爻辞的原意就是说收获了不小的财富，自己却不要、不接受。怎么说呢？叫做弗克违，这三个字不是不好推辞的意思，而是不要的意思、不接受的意思。 上九，弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家：这是什么意思呢？我说是不断磨砺，良性循环 讲完了损，再说益就轻松的多了，因为大家最难明白的是损而不是益，因为损刚才讲了，是无为法则，看不见、摸不着、交流不了。损卦的见仁见智，存乎一心在乎一人，也可以说损卦的道在以前是秘传，或者是秘而不宣的。损卦是最难掌握的。朋友们如果喜欢研究损的具体法则，也就是修身的具体办法，我们将会在以后的线下课当中，和大家来共同分享。 益就不同了，益是可以公开讲的，是所有人都可以接受和落实的，这是有为法则。只有无为、没有有为，那就是苦修，也不是正道。无为的基础上做大了有为，这才是圆满的人生，这才会实现精彩的人生。 益——扶正祛邪 说到这里，大家就会比较感兴趣了，这个精彩的人生在哪呢？卦辞当中就给出了明确的解释。是什么？八个字，利有攸往，利涉大川。非常经典的八个字，这八个字就讲透了无为法则，说尽了有为法则，利有攸往就是无为，利涉大川就是做大有为。： 先来看利有攸往：我说是天下大事，必作于细 这就是损之道，这也是有效积累，喜欢精细、精准的朋友，在利有攸往这样的法则上都是贯彻的比较好的人。 而利涉大川呢，我说是成大事者，不拘小节 有了无为法则的精细与精准，才会有有为法则的突破和裂变，把握住了有效时间就成就更大的空间。所以，大家来看，什么是益卦？小事也受益，大事也受益，这又是周易百分之百的王道思想，叫做利而不害。这其实也同时说明了一点，单纯能做小事，处理好无为法则不是真正的益，单纯能做大事而不能做小事的投机行为也不能叫做益，既能大刀阔斧又能事无巨细，把这两种法则都贯彻的非常好的人，才能算是掌握了益卦的精髓。 接下来我们进入爻辞来看看益卦具体的落实法则都有哪些： 初九，利用为大作，元吉，无咎：我说是固其根本，高尚其事 元吉二字即是根本。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉：我说是进益之喜，不失王道 六三，益之用凶事，无咎。有孚，中行告公用圭：我说是能以任事，能以正人 益之用凶事的逻辑，与损卦的征凶是一个意思，能做大事、能处理大的危难，这就是进益之喜，单纯能做大事能处理得了危难还不够，还要怎么样？中行告公用圭，也就是在做人上也可以中正不偏，做到了可以为人师表。 六四，中行告公，从，利用为依迁国：六四爻接着又讲这种中行告公的逻辑，何谓中行告公？我说是诚信中正，上下通志 九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德：我说是交心以诚，为人以信 大家来看，益卦讲的思想确实又更加高明，它并不把学习和营利当做真正的收益，而把人心与诚信看成了最大的收益。这就是古人比现代人英明的地方、圣明的地方。 上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶：我说是不破不立，不离真象 上九又讲到了益也非所益，不断地打破益的格局，不断地挑战困难，不断地获得再一次的增长和变化，这就是更高明的做法，也就是说，通过增益自己的能力、提升自己的能量，不要贪着于收益，这样的贪着心不可以长久，而是要用收获的能量去挑战更大的困难，又一次地从零开始。 讲到这里，益卦的主题思想基本上就和大家分享完了，但是益卦上爻所提出来的最高标准，我不知道大家听到了这样的标准是当头棒喝还是醍醐灌顶，亦或者可以振聋发聩。不管是哪一样，只要能对大家有所启迪、有所震撼，大家在以后为学日益的过程当中能有所帮助，那就是莫大的幸事了。 |
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