古代教育家朱熹之教育思想

古代教育家朱熹之教育思想

林小冰/文

朱熹是我国古代的教育家、哲学家，在他50多年的教学生涯中，积累和总结了丰富的教学经验，有自己独特的学术规模与体系，其教育思想集理学教育思想之大成，是儒家教育思想发展的高峰，也代表了我国封建社会教育思想的最高成就。

他把北宋中期以来的理学思想加以发展，综合和概括，构建了比较系统、周密的、以传统的儒家伦理道德思想为核心，吸收、融合了佛、道两家思想的理学思想体系。宇宙论与人性论是朱熹教育思想的两块基石，他从天理论和人性论出发，承袭了其他理学家的主张，把人性分为“天命之性”与“气质之性”，认为“人品之不同，是气有昏明厚薄之异故”，而教育的作用，就在能变化人的气质。

下面从三方面说说朱熹的教育思想：

一、朱熹教学论的思想基础和教学过程

格物致知论是朱熹认识论的核心和他教学论的思想基础，把教学过程理解为使学生“积累有渐”到“豁然贯通”的过程，即就是所谓的“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”的过程。他主张格物穷理，一个人必须勤于学习，善于格物，以求人心之明，以人心之明来穷究天下之理，实质上强调了教学过程或学习过程就是“穷理”的过程。

他把《中庸》中的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”作为白鹿洞书院学规的一部分，可以说是他的”为学之序”。他认为读书必有疑，而若解疑，在学生来说，就要善于质疑问难；对于教师来说，则要善于启发诱导。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”读书是一个从未知有疑、渐疑到解疑、无疑的过程。他述及自己为师的经验，说：“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自己去究索。某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已。”而真正做好这个“引路人”，就要有“师友之功”，“但你能示之于始，而正之于终尔。”即要求教师在学生开始学习时给予引导指点；在学习即将结束的时候，对学生进行恰当的评价。朱熹说：“所谓审问之，须是表里内外无一毫之不尽，方谓之审。”这是对学生的要求。对于教者来说，则要做到如《学记》中所讲的“扣之以小则小鸣，扣之以大则大鸣”，做一个“善待问者”。整部《朱子语类》就是朱熹同其弟子“质疑问难”的完整记录。

博学、审问的目的，就是要启动主体内心的理性自觉，因此，朱熹还十分重视“思”在学习中的作用，主张“学思结合”。学而不思，如读书不思道理是如何，则罔。“罔”，就是“其心昏昧，虽安于所安，而无自得之见。读书做事不思考其道理，心里便糊涂而没有方向；反之，如“思而不学则怠”，虽用心思量，不曾就事上习熟，毕竟生硬，不会妥帖。“怠”就是“其心危迫，虽得其所得，而无可即之安，……危以事言，不安者不安于理，而卒于怠也”。思考而不学，就空虚、危险，“学”于“思”相互依赖。只有熟读于静思相结合，读书才能真有所得。

“明辨之”是要求学生在“思其所当思者”之后明辨是非善恶。朱熹说：“凡是皆用审个是非，择其是而行之。”比如读书，在静思的基础上就能做到“别其真伪”。他说：“熹窃谓生于今地，而读古人之书，所以能别其真伪，一则以义理之所当否而知之，二则以其左验之异同而质之。”读书既注意静思义理，有注意比较、分析，就自然能够明辨是非善恶，达到对“义理”的理性自觉。

他认为“博学、审问、慎思、明辨”有着内在的递进关系，他说：“学之博然后有以备事物之理，故参伍之以得所疑而有问，问之审然后有以尽师友之情，故能反复之发其端而可思。思之谨则精而不杂，故能自由所得而可以施其辨，辨之明则断而不差，故能无所疑惑而可以见于行。学生经过学、问、思、辨四个学习步骤，就可以由低级到高级，由浅入深，逐渐地接近认识对象——理。

他所主张的教学过程基本上反映了学生认识的一般的规律，把教与学这对矛盾中的主要方面——学突出出来，同时对教师的地位与作用也有阐释。

二、教师的“引路人”作用与学生的学

朱熹把教学过程理解为教与学相统一的过程。他十分强调学生的主动性，认为学习是自己的事情，做学问要靠个人主观努力，别人是不能代替的。他说：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”认为学习主要靠自己的努力，以主动积极的态度去掌握知识，才能学得活，学得深，学得好。而教师虽然处于重要的地位，但终不能代替学生的作用，教师作为一个“引路人”出现，其实现在的“教师处于主导地位和学生处于主体地位”的教与学的关系和朱熹的教与学相统一的观点是一样的。

他把学生的学习方式分为两种：自修与讲习。在《大学章句》传第三章在论及：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也”时说：“道，言也；学，谓讲习讨论之事。自修者，省察克治之功。”特别强调学生要勤学苦钻，自修究索，要下真功夫，花大力气学习。我觉得他说的“为学正如撑上水船，方平稳处，尽行不防，及到滩脊急流之中，舟人来这上，一篙不可放缓，直须着力撑上，不得一步不紧，放追一步，则此船不上矣。”这段话非常有道理。我们现在常说：“学习就像逆水行舟，不进则退。”其实和朱熹的观点是异功同曲。

总之，朱熹接触到了教学过程中的一些基本问题，对中国古代长期积累起来的教学经验，做了一番归纳和整理，他的这些见解值得我们去研究。

三、朱子读书法

朱熹在他的教学中和学习中，积累了大量方法，而他的“朱子读书法六条”成为经典，为我们提供了有效的学习方法，这六条读书法是：循序渐进、熟读静思、虚心函咏、切己体察、著紧用力、居敬持志。“朱子读书法”是朱熹一生读书心得体会的凝练和精华，集中反映了朱熹有关读书的目的、态度、方法等，是其教育思想的重要组成部分。

在朱熹看来，读书学习如同登山一样，人们都想要登上山的高处，而要登上山的高处，就必须从低处一步一步地走上去。如果不经过低处，绝不可能一步就走到高处去。因此他说：“学不可    等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会。”

他认为读书不可贪多，要常使自己力量有余；相反，如果一味贪多，力量应付不了，读书就会变成一种苦恼，成为精神的负担。所以读书要有一个计划，循序渐进，让自己保持精力。在大学里，很多人只知道要博学，经常在图书馆里看书，但并没有一个计划和目标，以为看得书多就是博学， 我觉得这是徒费，可也并不是说不要看书就可以博学，看书是必不可少的，但怎么看，该看些什么书，看了是否有过思考等都是我们读书所要想想的问题。朱熹的读书六法对我们非常有帮助，我们可以参考一下，而老师也可以把这六条方法介绍给学生，让学生在学习中找到方法，把学习变成一种乐趣。

朱熹的教学思想既体现了他教育思想的系统性和完整性，也反映了他亲自为师与办学的经验与方法。他认识到了教学过程中教与学矛盾两方面关系及其转化规律，对如何从教，如何为学都有深刻而细致的阐述，在一定程度上认识到了教学过程各阶段及其相互联系的规律性。