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别人欺负你，你开始奋力抵抗，谓太阳。 “正邪不两立，王室不偏安”，抵抗激烈谓阳明。 经济主干线.国家基础建设等受到了影响，谓少阳。 凡病，必是先从局部开始，谓太阴。 发展到整体机能的虚衰，谓少阴。 复杂性的寒热错杂虚衰证，谓厥阴。 伤寒六经，顶层是形而上的如阶段说等，基座是人的生理、病理。 何谓形而上？ 曰: “太阳之为病，正气因受邪激而开始合度之抵抗也。 阳明之为病，元气贲张，机能旺盛，而抗力太过也。 少阳之为病，抗能时断时剧，邪机屡进屡退，抵抗之力，未能常相继也。 太阴之为病，正气怯懦，机体局部之抵抗不足也。 少阴之为病，正气怯懦也，全体之抵抗不足也。 厥阴之为病，正邪相搏，存亡危急之秋，体工之最后之反抗也。” 这里说形而上，是说如八纲：表里寒热虚实阴阳那样，是一种极为精炼性的总结。 把太阳证说成膀胱经受邪似乎并不完备。 而阳明证显然并不局限于胃。 少阳固然是郁热，但凡不寒不热而正气并不明显虚衰，即所谓的气机病者，何尝不属于少阳证。 太阴是脾虚寒证，而肺虚寒证心虚寒证呢？ ……。 所以，把伤寒六经只局限于某一脏腑或某一经络似乎不妥。 当然，伤寒六经必是含有脏腑或经络这些生理病理等物质性的东西。 如同八纲必含有脏腑或经络一样。 只是，三分法的六经比二分法的八纲实际运用起来更完备而己。 |
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