千年清明，生生不息，清明节扫墓是中国的传统。以前人死总要讲究一个"落叶归根"，现在虽然不一定非要回到老家安葬，不少老人就依乡随俗葬在当地公墓，但每逢清明，在世的人总是要去看一看过世的亲人。 现在城市里大多人扫墓的习俗和程序也已经十分简单了，最新的方式甚至还有网上扫墓，但毕竟这个形式还是有点太过轻易和不正式，所以清明节亲自动身去扫墓的传统还是保留了下来，以寄托生者对逝者的敬意和追思。 现代的公墓大多建在郊区山上，中国人现在还是多少有风水的讲究，墓地往往被山林环抱，再加上已经消失的各种焚烧习俗，所以墓园里甚至有一种自然的宁静。中国人讲究"天人合一"的人生观，又有上古时候女娲以泥土造人的古老神话影响，道家思想把自然和人的关系阐述到极致，所以尽管大多数中国人还不是庄子，但总体上我们极其讲究人与自然的统一，认为人去世以后是在天有灵或者泉下有灵的，又因为孔子说"敬鬼神而远之"，所以多多少少带着一些敬畏之心，故而山林合抱的现代公共墓园，也继承了一些天地与人世之际的感觉。 但即便墓园稍远，现在的扫墓活动也很简单，不过是买一束花，买"香"带到墓碑前去，很快就能办完。小贩一般都会把祭祀用品放在墓园钱卖，特别是赶上清明节一带日子，价格故意要往上提一些，但这种一年一次的活动，又是面对已逝之人，大多数扫墓者都不会计较。花可能是绢花或鲜花，多见白色黄色，还是以菊花为主；上香用的香已经成了一个长得像玩具般的电子香，制作看上去很简易粗糙，价格也比较便宜，就在墓园前卖，但毕竟是这种场合使用的，有些严肃的意味在里面。 往前推几年，墓园前卖的用品还是纸钱、冥币，还有鞭炮。公共墓园内墓碑一座挨着一座，几家人可能不定时地共用了一个铁桶，拿来烧纸，所以墓园里经常会看见烟雾缭绕，四处飘扬着白色的细纸屑，甚至仿佛下雪一般，烟还会熏人流泪咳嗽。生为城市住民，这种习俗可以明显地看出其种种不便一定是会被现代人嫌弃，最终淘汰的，但其实既好理解这种习俗的落后之处，也好理解老人们因为现在不烧纸了而感到有些愧对先人：这项习俗的历史之早，实在是与我们整个民族祭奠逝者的历史无法分割。 我们能在各种历史剧还有小说里，不仅古代，包括民国，都见得到烧纸这种习惯。常用纸张的发明者是东汉的蔡伦，而据载，从魏晋开始，就已经有了烧纸钱这种行为出现，比较有名的是南朝时候的萧宝卷，就是那位步步生金莲的潘玉儿的荒唐皇帝丈夫："齐东昏侯好鬼神之事 , 剪纸为纸 , 以代束帛 , 至唐盛行其事"。 毕竟中国人最早认为给死人送去财富尊荣的方式是陪葬：奴隶社会里直接用活奴隶陪葬，封建社会的帝陵、诸侯墓都有着丰厚的陪葬品，等等，后来渐渐变成给逝者烧物，大概是受佛教思想的影响，因为佛教就是主张火葬焚化的，而且在古代佛教国家的遗址上也出土过冥币。而且再加上经济上的原因，特别是落魄之人，烧纸钱乃至火葬比起拿财物用土地埋葬要省事一些，在古代百姓毕竟并不如受教育阶级富裕。 清明毕竟说是"扫墓"，按照习俗，首先要先将墓园打扫干净。其次是祭祀，一是寄托哀思，二是与先人相感。现在我们是在把墓碑打扫干净后按辈分作揖，三拜，听长辈对先人有所交代，祈求庇佑；在过去，人们携带供品、财帛等物品到墓地，程序是修正墓地—上香—上供—敬酒—拜祭—放炮－彻供；将食物供祭在先人墓前，再将财帛焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。大体的意思差不多，只是现在都简化了。 别的国家有没有这样悼亡的节日呢？虽然也有，比如11月1日是法国的万灵节和波兰的亡人节，10月31日是墨西哥的亡灵节，等等，但这些日子总没有像我们的清明一样的意蕴。他们追悼逝者往往在年尾，生者亦感到疲倦，寒冬中的祭祀更显萧条肃杀，而我们祭祀的节日却恰恰在春天。 清明原本是一个节气，不是一个节日，清明中祭祀的传统其实沿袭的是寒食节的习惯：在春秋战国时代，有一个高士叫介之推，他因为最终看透权谋利禄而在山中归隐，拒不做官，国君为了把他从山中逼出来就放火烧山，没想到他竟至死不出山中，人们为了纪念他，便在那一天不吃熟食。 那个时代的"士"不要说和现代人相比，即便是和后来封建时代的读书人相比，三观也还很奇怪，"真"或者"自然"得太过分，毕竟至今仍然没有第二个真正看破生死存灭的庄子出现，但就是这些人类知识还很匮乏，生命简单又无常的年代，高士是真正的高士，一个人的死竟然引起了民族对死亡的尊敬，乃至成为习俗，不得不说是我们的独特之处；而另一个独特之处就是，清明继承了寒食节对亡逝的敬意以后，还承担起了万物生长的快乐。 清明另外一项传统的习俗是踏青。"踏青"，踏是迈开脚步四处走，青是草木新生，这是一个找春天的日子。清明节气往往是春雨纷纷的前后，天气温暖湿润，人们"春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，四处溜达玩耍，绝不是一个不能见笑声的时节。 按理说，一个节日应当是一种情绪，这样特殊的清明节是我们独有。相似的比如还有我们的重阳节，一方面是秋天和老人的节日，暮气沉沉，另一方面却有着一项登高的活动，让你不要就消沉下去了，而是要静心望远。 清明时节，当我站在老人的墓前，想及自己年强体壮；或者几十年后墓里的人是我，我的后辈也这样看着我时，就感受到一种生生不息的延续感。中国人到底是以家族论的，中国人眼里人与人之间的血脉是连续的，因此逝者不湮灭，生者有寄托，生命的消失就意味着另一种延续。 那么，清明时节的烟雨晦暗和春草新绿，先人的墓碑和孩子的笑语，放在一起反而达到了中国人代代追求的、所谓的阴阳相生之类统一两个极端的大和谐。中国人总是追求统一，所以体现了那么多奇异的矛盾和包容，所以无论习俗如何演变，慎终追远，生生不息是清明节不变的意义，民族永远的性格。 |
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