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读左随笔·襄公之三十六
春秋知名政治家子产当政之前，郑国内乱，郑国六卿间矛盾重叠交错，欲理还乱。其中，冲突最为直接尖锐者是驷氏的子皙（公孙黑）和良氏的伯有（良霄），子皙为人刚直，不肯服人，伯有为人骄横，有点为所欲为，所谓一山难容二虎，这两人自然死磕。伯有嗜酒，在自己家里面建了个超大地下室，藏上好酒，经常躲在里边奏乐狂饮。在楚国、郑国交恶时，伯有还硬要派子皙出使楚国。子皙十分愤怒，趁伯有醉生梦死时，带领驷氏家族武装进攻伯有，杀死良氏许多族人。伯有被家臣抬上车，拉着逃命，酒醒以后发现已经无家可归。
事后，郑国同情伯有者不多，“七穆”（郑穆公七个儿子子罕、子驷、子丰、子游、子国、子印、子良所形成的七族）中的罕氏、驷氏、丰氏又抱成一团。身为六卿之一的子产该何去何从呢？好心人劝他，站在子皙一边，“就直助强”，因为子皙既是理直的一方，又是强大的一方。子产不听，在他看来，双方致力于内耗的做法均不可取。于是，他收葬好良氏一族的死者，也不同罕氏、驷氏等打招呼，就准备出走。印氏一族的印段（子石）决定追随子产。罕氏子皮（罕虎）听说后，要挽留子产。其他人都劝子皮：“人家与我们不同心，何必拿热脸贴冷屁股？”子皮说：“子产对于死者尚且有礼，何况是对于活着的人呢？”他力排众议，亲自去挽留子产。子产、印段留下后，郑简公先后召集卿大夫、国人盟誓，昭告伯有罪状，驱逐其永远离开郑国。
出逃在外的伯有听说国人举盟驱逐自己，愤恨难平。又听说罕氏一族并没有参与到进攻良氏一族的行动，很高兴地说：“看来子皮还是支持我的。”于是，他带着一帮人从下水道钻进郑国都城，通过内应武装起来，攻打郑国北门，驷氏一族则率领国人讨伐伯有。开战双方，都曾联络子产，希望他加入到自己一方，可子产不屑于兄弟阋墙，来了个两不相帮。结果，伯有战死，子产头枕在他大腿上大哭，哭罢按国卿的礼节予以安葬。驷氏一族大怒，想攻杀子产。又是子皮站了出来，把驷氏一族挑头者一通臭骂，数落道：“礼是国家的基础，攻杀有礼之人，没有比这祸害更大的了。”罕氏一族在郑国威望很高，子皮的祖父子罕、父亲子展又先后执政，所以驷氏一族对他很忌惮，放弃了攻杀子产的念头。
一场内乱总算平息，成为首席执政的子皮决定把政事交给子产。子产不肯接受，说道：“郑国是小国，夹在大国之间两头受挤压，内部又多大族，享受恩宠者多，没有施展的余地啊。”子皮拍着胸脯子说道：“放心吧，只要我带头听从号令，谁敢不遵从？况且国不分大小，只要策略得当，就能宽裕从容，你放手去做吧，我相信你的能力。”有了子皮的力挺，子产才接掌郑国之政。
子产执政，厉行改革，定疆田、纳赋税，既触及到一些大族的利益，开始时也让百姓觉得不便。为政一年，被老百姓作歌咒骂；为政三年，老百姓得到实际好处，又作歌称颂。其间，子产曾限制丰氏一族中丰卷的特权而险遭攻击，又多亏子皮撑腰，驱逐了丰卷，才让子产安下心来。
人常说，男人成功的背后有一个女人，其实未必然，子产成功的背后还是一个男人，这个男人就是子皮。以当时郑国政坛的波谲云诡，假如没有子皮为子产撑起一片晴空，子产的命运可就两说了。即使能留得性命，恐怕也要托庇于异国，一个杰出政治家、改革家的风范将很难展现。子皮可谓子产的知音人，而子产得子皮一诺即接过千斤重担，犯难改革，其对子皮的信任也同样是基于相知之深。
左氏传中有一则花絮，说子皮喜爱一个家臣，准备拿出一个城邑让他去练习为政，被子产劝止。子产在劝子皮的过程中，巧为设譬，入情入理。子产主张先习政而后从政，反对子皮先从政来练手的做法。他说，人得到一匹上好锦缎尚且不肯让生手剪裁，何况是用来寄托身家的城邑呢？让没有操过刀的人去宰割，让不习射御的人去打猎，极可能自伤或颠覆，爱他，反而变成害他。子产一席话开诚布公，在折服了子皮的同时，也展现了自己的忠诚。从此，子皮引为相知，全力支持他主政郑国，郑国也果然在子产治理下，出现了一番新的气象。
春秋前有管鲍之交，辉耀千古；后有二胥（伍子胥、申包胥）之交，让人慨叹流涕。此二子之交，虽没有前者的光彩和后者的悲壮，想也不失为一件美谈，尤其是在尔虞我诈的政坛之上。姑录于此，以飨同好。
附《左传·襄公三十年》
郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至，未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。
大夫聚谋。子皮曰：“《仲虺之志》云：‘乱者取之，亡者侮之。推亡、固存，国之利也。’罕、驷、丰同生，伯有汰侈，故不免。”人谓子产“就直助强”。子产曰：“岂为我徒？国之祸难，谁知所敝？或主强直，难乃不生。姑成吾所。”辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。印段从之。子皮止之。众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼于死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子皙氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫。盟国人于师之梁之外。
伯有闻郑人之盟己也，怒；闻子皮之甲不与攻己也，喜。曰：“子皮与我矣。”癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆。子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产。子皮怒之，曰：“礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉。”乃止。
于是游吉如晋还，闻难，不入。复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。
书曰“郑人杀良霄”，不称大夫，言自外入也。
郑子皮授子产政。辞曰：“国小而偪，族大、宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽。”
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田、里，三年而复之，反其田、里及其入焉。
从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。”及三年，又诵之，曰；“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
襄公三十一年
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰，子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
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