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每个人心中都有一个武侠梦，诗人也是如此。在古代诗词文化里，写到“剑”的诗歌数不胜数。 其中有辛弃疾的“举头西北浮云，倚天万里须长剑”，气吞山河的豪迈气概从笔下倾泻而出，这个本该纵横沙场的骁勇将军，一身剑胆琴心，自有一腔立志报国的热血。 也有李白的“事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横”，诗仙还有个隐藏的马甲，那就是“剑仙”。李白的诗句里自信而潇洒，据说他剑艺高超，是个深藏不露的高手。
剑对古人来说，有着不一样的情怀。传说中，剑遇水就会化成蛟龙，藏龙卧虎，胸怀大志，那是诗人一生的期许。古籍中又有“君子比德”的说法，剑被称为武器中的君子，剑身笔直，象征着君子刚正不阿的寓意。 剑的背后是高洁，是潇洒，是豪情，是无数彼此交融，丰满而神圣的意象。甚至有人以剑自喻，诗人对剑的喜爱程度可见一斑。
古代有许多名剑，比如排名第一的轩辕剑。据说轩辕剑乃是上古黄帝的神兵利刃，传至夏禹，却不知所踪，许多人因此踏上了寻而不得的求剑之路。 为什么那么多人辛辛苦苦只为找一把剑？那是因为轩辕剑所代表的，已经不是普通的一把剑，而是行王道之剑，是一种把天下百姓视为衣食父母，充满智慧与仁爱的帝王之剑。这是古代文人志士所向往的，而他们将此种情感化成了对剑的喜爱，“剑”之下，充满了理想抱负。 除此之外，与矛、刀、弓箭相比，剑离“侠”之间的距离更近，也离庙堂更近。早在春秋战国，剑就是贵族阶层的专属，乃至秦汉和唐朝，也沿袭了这个传统，把剑作为官阶和权力的标志。 根据记载，唐代官员想要佩剑，官阶要达到六品以上，而至于普通的布衣百姓，真的不容易接触到剑。也就是说，剑是风雅文人墨客的装饰，看起来更有儒将的风度。所以，它一出场就自带风雅的光芒，诗人用起来也更得心应手，不至于沾染上俗气。
一边是路见不平的侠义，一边是实现抱负的庙堂，一边是横刀跃马的沙场，几种复杂的意象糅杂在一起，却也丝毫没有违和感。而又因为这份复杂性，诗人对剑的情感也更多几分，使他们爱剑咏剑，甚至剑不离身。 怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。龚自珍的这首《湘月》倒写得传神而一针见血。至少，在多少文人笔下，剑就是一场侠客梦。 |
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