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萧芝翔
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是孔子为学从艺之论。“游于艺”者，王羲之美文美书《兰亭序》有妙解：“仰观宇宙之大、俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”书画艺道寓庄于谐，寓教于乐，古虽称小学、小道，也有道可循。求艺者于大千世界，采天地精华、应心状物。泻艳吐芳、千姿百态，而曲尽自我之妙；争奇斗妍、尽善尽美，而写天地人生之古往今来。“游于艺”也好，“道法自然”也罢，无外乎游目骋怀、收放阴阳之道，读万卷书，行万里路，状写心中世界。
《芙蓉古镇》 齐白石一生迷恋画画，尤喜画小鱼小虾，他在一首题虾诗中写道：“苦把流光换画禅，功夫深处渐天然，等闲我被鱼虾误，负却龙泉五百年。”此诗道出齐白石之大志和痴迷写意之情怀，他画画、刻印、题诗，不仅是大画家，也是书法金石大家和诗人。吴冠中虽锐意文学却终成画家，发出“丹青负我，我负丹青”之感慨。艺术家大多有不能写尽人间情怀的遗憾。
《锦山华翠》 在我幼时，也沾了不少书香翰墨的光——父亲写一手好字，大小行楷饱满酣畅；家里有一本折叠本的《赵松雪墨宝》，字墨流畅优美，我十分喜爱，经常把玩，找来一些透明的油光纸，双勾描摹。如今，我写春联的一些熟套就得益于昔时余泽，十分熟稔。以后渐渐在书法上用了一些功，那时书店难得有好书帖，见上书法类就买回来欣赏描摹、潜心揣摩。先从米芾的《蜀素帖》《苕溪诗》入手，日日临习，正式用宣纸大幅临写是从周慧珺书的《鲁迅诗选》开始的，每每临写好，就会被不少人要去裱挂起来。后又临《怀仁集王羲之书圣教序》和颜真卿诸帖。
《林壑蔚美》 以上可谓是我习书打基础阶段，现在看来并不算牢。及至临唐拓王羲之《十七帖》多遍与孙过庭《书谱》及林散之书作，读些书论，方有些所得。技痒时也投稿全国一些二三流赛事，得过银奖、三等奖、第三名、优秀奖等，非正流书协国展。今又迷上王铎的字，汪洋姿肆、八面出锋、心随手追，在书店逡巡几回后买了全套十本和一些散本，写了几篇，却觉得笔力不济，提按使转未尽人意，神韵不逮远矣，貌难合神更离。
《林壑郁秀》 现在看来，虽说也能写些书作，总而言之，却觉得比之国画下的功夫太少，用笔变化少，用臂多、用指腕少，味道上大差，深感书法真是线条变化的艺术，比画画抽象，笔笔肯定，一笔败而弃全篇，确实很难。画画虽然用笔与书法有不小差异，但若能用书法入画，线条点厾肯定耐看得多。林散之云：“笔到曲处还求直，意到圆时更觉方，此语我曾不自吝，搅翻池水便钟王。”概而言之，无外乎要下苦功临古人书作，再加上自己的才识学养，方能成大器。
《妙造家居》 我对书画的痴迷难以置移，从中寻得的乐趣亦是无穷，这就是书画艺术的魅力所在。虽然书道恒远、技巧艰深，若说体会，我有“读字经”五字——眼口手心追；“练字经”五字——恒长定比多；“研字经”五字——笔墨形体势；“写字经”四句：一留古人意，二露自己情，三借他人妙，四创外人无。
《南国飞虹》（绢本）
《夏山欲雨》
《雪蔚乡愁》
《幽谷叠翠》（绢本）
《幽浦韶华》 于绘画之道，我则特别重视绘画中“气”的调和运行，“气”是生命力——有气则生，无气则死，既是自然之理，也是画道。也因此，“气韵生动”被南齐谢赫列为“六法”之首。我对山水的理解：阴阳之理除了有笔墨精湛、炉火纯青的表现之外，其实最难得的还是这个“气”字。气韵、气场、气势——笔墨点皴间要透气，笔的驱使停顿求气韵氤氲畅达、节奏天成、变化微妙，山川景物构图布局要有或雄浑、或恬淡的气场蓄积停留与曲折时隐时现的转换，通篇画幅经纬有“天人合一”的和谐与“包孕万象、吞吐六合”的气势，节奏韵律意趣天成，实则就是画幅中气的和谐呈现。云气千变万化，但时人都择一详表、取整忌碎，因为整就有气势，碎、零散，则不能聚成气势，与古法有变，所以明画道之人多求整，主体雄强有凸显之气势、增强震撼力与新奇的美感，也是一种大势所趋，还需多赏好画、努力练达。
《造化神秀》 最后，随占一绝：翰墨书香难自弃，禅中三昧未竟知。若问何为称意日，画笔皆作书笔时。 |
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