《国语·周语·太子晋谏灵王壅谷水》灵王二十二年〔一〕，谷、洛斗，将毁王宫〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晋谏曰：「不可〔四〕。晋闻古之长民者〔五
〕，不堕山〔六〕，不崇薮〔七〕，不防川〔八〕，不窦泽〔九〕。夫山，土之聚也；薮，物之归也〔一０〕；川，气之导也〔一一〕；泽，水之钟
也〔一二〕。夫天地成而聚于高，归物于下〔一三〕。疏为川谷，以导其气〔一四〕；陂塘污庳，以钟其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所归〔
一六〕；气不沈滞，而亦不散越〔一七〕。是以民生有财用，而死有所葬〔一八〕。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患〔一九〕
，故上下能相固，以待不虞〔二０〕，古之圣王唯此之慎〔二一〕。〔一〕灵王，周简王之子灵王大心也。二十二年，鲁襄公二十四年也。是岁，
齐人城郏。〔二〕谷、洛，二水名也。洛在王城之南，谷在王城之北，东入于瀍。斗者，两水激，有似于斗也。至灵王时，谷水盛，出于王城之西
，而南流合于洛水，毁王城西南，将及王宫，故齐人城郏也。案：「斗者，两水激，有似斗也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「谷、洛
二水名也」句下。〔三〕欲壅防谷水，使北出也。〔四〕晋，灵王太子也，早卒不立。〔五〕长，犹君也。〔六〕堕，毁也。〔七〕崇，
高也。泽无水曰薮。〔八〕防，障也。流曰川。〔九〕泽，居水也。窦，决也。不为此四者，为反天性也。〔一０〕物所生归也。〔一一〕导，
达也。易曰：「山泽通气。」〔一二〕钟，聚也。〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。〔一四〕疏，通也。〔一五〕畜水曰陂，塘也。
美，谓滋润也。〔一六〕大曰崩，小曰阤。〔一七〕沈，伏也。滞，积也。越，远也。〔一八〕物有所归，故生有财用。山陵不崩，故死有所葬。齐
语曰：「陵为之终。」〔一九〕短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。〔二０〕虞，度也。〔二一〕慎逆天地之性也。「昔共工弃此道也〔一
〕，虞于湛乐〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下〔三〕。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧〔四
〕，播其淫心，称遂共工之过〔五〕，尧用殛之于羽山〔六〕。其后伯禹念前之非度〔七〕，厘改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比类百则〔一０〕
，仪之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之从孙四岳佐之〔一三〕，高高下下，疏川导滞〔一四〕，钟水丰物〔一五〕，封崇九山〔一六〕
，决汨九川〔一七〕，陂鄣九泽〔一八〕，丰殖九薮〔一九〕，汨越九原〔二０〕，宅居九隩〔二一〕，合通四海〔二二〕。故天无伏阴〔二三〕，
地无散阳〔二四〕，水无沈气〔二五〕，火无灾燀〔二六〕，神无闲行〔二七〕，民无淫心〔二八〕，时无逆数〔二九〕，物无害生〔三０〕。帅象
禹之功，度之于轨仪〔三一〕，莫非嘉绩，克厌帝心〔三二〕。皇天嘉之，祚以天下〔三三〕，赐姓曰『姒』、氏曰『有夏〔三四〕』，谓其能以嘉
祉殷富生物也〔三五〕。祚四岳国，命以侯伯〔三六〕，赐姓曰『姜〔三七〕』、氏曰『有吕〔三八〕』，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也〔
三九〕。〔一〕贾侍中云：「共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。」或云：「共工，尧时诸侯，为
高辛所灭。」昭谓：言为高辛所灭，安得为尧诸侯？又尧时共工，与此异也。〔二〕虞，安也。湛，淫也。〔三〕堙，塞也。高，谓山陵。庳，
谓池泽。〔四〕有虞，舜也。鲧，禹父。崇，鲧国。伯，爵也。尧时在位，而言有虞者，鲧之诛，舜之为也。〔五〕播，放也。称，举也。举遂
共工之过者，谓鄣洪水也。〔六〕殛，诛也。舜臣尧，殛鲧于羽山。羽山在今东海祝其南也。案：「祝其」下，公序本有「县」字。〔七〕度
，法也。〔八〕厘，理也。量，度也。〔九〕取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。〔一０〕类，亦象也。〔一一〕仪，准也。〔一二〕
度之，谓不伤害也。〔一三〕共，共工也。从孙，昆季之孙也。四岳，官名，主四岳之祭，为诸侯伯。佐，助也。言共工从孙为四岳之官，掌帅诸侯
，助禹治水也。〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九泽也。疏川，决江疏河。导滞，凿龙门、辟伊阙也。〔一五〕钟，聚畜水潦，所以丰殖百
物也。〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不堕坏，是谓封崇。凡此诸言九者，皆谓九州岛之中，山川薮泽也。〔一七〕汨，
通也。〔一八〕鄣，防也。〔一九〕丰，茂也。殖，长也。〔二０〕越，扬也。〔二一〕隩，内也。九州岛之内皆可宅居也。〔二二〕使之同轨也。
〔二三〕伏阴，夏有霜雹也。〔二四〕散阳、李梅冬实也。〔二五〕沈，伏也。无伏积之气也。〔二六〕燀，焱起貌也。天曰灾，人曰火。案考异
卷一：「『焱』，补音作『猋』，文选注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』误作『焱』，又误作『猋』」。〔二七〕闲行，奸神淫厉之类也。〔
二八〕阴阳调，财用足，故无淫滥之心也。〔二九〕逆数，四时寒暑反逆也。〔三０〕蝗螟之属不害嘉谷也。〔三一〕帅，循也。轨，道也。仪，法
也。〔三二〕谓禹与四岳也。嘉，善也。绩，功也。克，能也。厌，合也。帝，天也。〔三三〕祚，禄也。论语曰「帝臣不蔽，简在帝心」是也。〔
三四〕尧赐禹姓曰姒，封之于夏。〔三五〕祉，福也。殷，盛也。赐姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育万物也。姒，犹
祉也。夏，大也。以为善福，殷富天下为大也。〔三六〕尧以四岳佐禹有功，封之于吕，命为侯伯，使长诸侯也。〔三七〕姜，四岳之先，炎帝之姓
也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后。〔三八〕以国为氏也。〔三九〕肱，臂也。丰，厚也。氏曰「有吕」者，以
四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。「此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也〔一〕。唯能厘举嘉义〔二〕，以有胤在下，守祀
不替其典〔三〕。有夏虽衰，杞、鄫犹在〔四〕；申、吕虽衰，齐、许犹在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆
淫之心闲之〔七〕。故亡其氏姓，踣毙不振〔八〕；绝后无主〔九〕，湮替隶圉〔一０〕。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也〔一一〕。唯不帅天地
之度，不顺四时之序，不度民神之义〔一二〕，不仪生物之则〔一三〕，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心闲之〔一四〕。度于
天地而顺于时动〔一五〕，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明〔一六〕，命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若启先王之遗训〔一八〕，
省其典图刑法〔一九〕，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鲧之败焉。今吾执政无乃实有所避〔二０〕，而
滑夫二川之神〔二一〕，使至于争明，以妨王宫〔二二〕，王而饰之，无乃不可乎！〔一〕一王，谓禹。四伯，谓四岳也，为四岳伯，故称四伯。
岂，辞也。繄，是也。言禹与四岳岂是多宠之人？乃亡王之后。禹，鲧之子，禹郊鲧而追王之也。四岳，共工从孙，共工侵陵诸侯以自王。言皆无道
而亡，非伯王所起，明禹、岳之兴非因之也。〔二〕举，用也。〔三〕下，后也。典，常也。〔四〕杞、鄫，二国，夏后也。犹在，在灵王之
世也。〔五〕申、吕，四岳之后，商、周之世或封于申，齐、许亦其族也。〔六〕受祀，谓封国受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至于有天下
，谓禹也。祀，或为氏。〔七〕慆，慢。闲，代也。以慢淫之心代其嘉功，谓若桀也。〔八〕踣，僵也。振，救也。〔九〕无祭主也。〔一０
〕湮，没也。替，废也。隶，役也。圉，养马者。〔一一〕鲧，黄帝之后也。共工，炎帝之后也。〔一二〕义，宜也。〔一三〕仪，准也。〔一四〕
以忠信之心代其慆淫也。〔一五〕顺四时之令而动也。〔一六〕朗，明也。终，成也。融，长也。〔一七〕附，随也。〔一八〕启，开也。训，教也
。〔一九〕典，礼也。图，象也。〔二０〕避，违也。〔二一〕滑，乱也。〔二二〕明，精气也。「人有言曰：『无过乱人之门〔一〕。』又曰：『
佐饔者尝焉〔二〕，佐斗者伤焉。』又曰：『祸不好，不能为祸〔三〕。』诗曰：『四牡骙骙，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯〔四〕。』又曰：『
民之贪乱，宁为荼毒〔五〕。』夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章〔六〕。民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也
，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭〔七〕。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？〔一〕乱人
，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。〔二〕饔，烹煎之官也。〔三〕犹财色之祸，生于好也。〔四〕诗，大雅桑柔之二章。骙骙，行貌。
鸟隼曰旟。龟蛇曰旐。翩翩，动摇不休止之意。夷，平也。靡，无也。泯，灭也。疾厉王好征伐，用兵不得其所，祸乱不平，无国不见灭之。〔五〕
桑柔之十一章也。宁，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，贪乐祸乱，安为苦毒之行也。〔六〕惕，惕然恐惧也。弥，终也。章，着也。言见祸乱
之戒，不恐惧循省，以消灾咎，而壅饰之，祸败终将章着也。〔七〕弭，止也。此四王父子相继，厉暴虐而流，宣不务农而料民，幽昏乱以灭西周
，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰贪天祸，祸败至今未止也。「自后稷以来宁乱〔一〕，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖
民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其难也如是。厉始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基祸十五其不济乎〔五〕！
吾朝夕儆惧，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？』王又章辅祸乱，将何以堪之〔七〕？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季〔
八〕，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇〔九〕，而蔑弃五则〔一０〕。是以人夷其宗庙，而火焚其彝器〔一一〕，子孙为
隶，下夷于民〔一二〕，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。〔一〕宁，
安也。尧时洪水，黎民阻饥，稷播百谷，民用乂安也。〔二〕基，始也。靖，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平
民受命也。十五王，谓后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、太王、王季、文王。案：「公叔祖类」
，公序本作「公祖」。考异卷一：「当是『公组』之讹，盖韦注一本作『公组』，一本作『叔类』，今明道本误并又误例矣。」〔三〕十八者，加
武王、成王、康王，并上十五。〔四〕革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法，至今灵王，十四王也，谓厉、宣、幽、平、桓、严、僖、惠、
襄、顷、匡、定、简、灵也。〔五〕至景王十五世。〔六〕少，犹裁也。光，明也。逆，迎也。休，庆也。〔七〕章，明也。辅，助也。〔八
〕鉴，镜也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎乱德，颛顼灭之。高辛氏衰，三苗又乱，尧诛之。夏、商之季，谓桀、纣、汤、武灭之也。〔
九〕方，四方也。谓逆四时之令也。〔一０〕蔑，灭也。则，法也。谓象天、仪地、和民、顺时、共神也。〔一一〕夷，灭也。彝，尊彝，宗庙之
器也。〔一二〕隶，役也。「天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也〔一〕。畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。无有异焉〔三〕！诗云
：『殷鉴不远，在夏后之世〔四〕。』将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神，则非祥也。比之地物，则非义也。类之民则，则非仁也。方之时动，则
非顺也。咨之前训，则非正也〔五〕。观之诗书，与民之宪言〔六〕，则皆亡王之为也。上下议〔七〕之，无所比度，王其图之！夫事大不从象，小
不从文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民则，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。」〔一〕崇，高也。贾侍中云：「
一耦之发，广尺深尺为畎，百步为亩。」昭谓：下曰畎，高曰亩。亩，垄也。书曰：「异亩同颖。」〔二〕靖，治也。〔三〕唯所行也。〔四〕谓汤伐桀也。〔五〕咨，议也。〔六〕诗书，上「乱生不夷」之属。民之宪言，「无过乱人之门」也。〔七〕案：「议」，公序本作「仪」。〔八〕象，天象也。文，诗书也。〔九〕刑，法也。德，犹利也。王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生〔一〕。景王崩，王室大乱〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。〔一〕景王，周灵王之子、太子晋之弟也。宠人，子朝及其臣宾孟之属也。〔二〕景王无适子，既立子猛，又许宾孟立子朝，未立而王崩，单子、刘子立子猛，而攻子朝，王室大乱。〔三〕定王，顷王之子、灵王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王当为贞王，名介，敬王子也。是时大臣专政，诸侯无伯，故王室遂卑。 |
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