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美好的文字 ｜ 美好的心灵 编者按 人追逐名利、易喜易怒、贪恋声色、嗜食肥甘、神虑精散。心存这五种情形的人，虽然心里希望不老，口里朗诵至理名言，咀嚼着美味滋补的食物，呼吸着清新的阳光空气，也还是原来的心态行为，不能延年益寿。  “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。” 《黄帝内经·素问》开篇就说：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”表面一看，是赞颂黄帝的与众不同。但是深究一下，其实也点出了世人的一生应该怎么走，一生的过程走完后应该回归到哪里。下面是一点粗浅的理解。 生而神灵：人一出生，就带着自己的神灵，人不只是一块肉，必须有自己的元神，元神的表现也许就是“在天为神，在身为灵”；弱而能言：弱小的时候就能说话；幼而徇齐：幼儿生息顺应天地自然循环；长而敦敏：身心健康成长，达致德性敦厚，机体和心智敏捷；成而登天：一生顺应天道，终能返本归真，回归于天。 随后黄帝与天师岐伯的问答，可以说为世人养生指出了具体的方法。 黄帝与天师岐伯的问答 （黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。  黄帝问道图 下面把大意写出来，不用多说，就能对比出黄帝问话的当时比起之前的状况。今人的状况与之相比，则更是有过之而无不及。 黄帝问天师岐伯说：我听说上古之人，都能年过百岁，而动作不衰退；现在的人，年过半百就动作迟缓、衰弱，是时世不同吗，还是人将古法失去了。 岐伯回答：上古之人，懂得天道，遵循阴阳法则，和于术数，饮食有节制，起居有常规，不做不该做的事，所以能够身体和精神都保持得很好，大多能够年过百岁才离开人世。 现在的人就不同了，很多人把酒当成平时的饮品，把荒乱的生活当作常态，醉酒后还行房事，放纵欲望以致精气衰竭，真气耗散。由于不懂得保持旺盛的精气，不时时驾驭自己的思想，一味追求感官快乐，违背了人生的真正意义，起居作息没有规律，所以年过五十就衰老了。 三国时人嵇康对养生的讲解 嵇康为竹林七贤之一。嵇康曰：养生有五难：名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操、不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤！  嵇康是竹林七贤之一 嵇康说的养生五难，是指人追逐名利、易喜易怒、贪恋声色、嗜食肥甘、神虑精散。 心存这五种情形的人，虽然心里希望不老，口里朗诵至理名言，咀嚼着美味滋补的食物，呼吸着清新的阳光空气，也还是原来的心态行为，不能延年益寿。 嵇康强调只要将心性修养到去名利，除喜怒，去声色，绝滋味，少思虑，则诚信和顺应天理的品性会日渐上升，道德日益提升，会自然达到不祈善而有福，不求长寿，自然能长寿。这才是养生的关键点。如果不能做到这五点，则无论吃何种滋补品，练何种功夫都不可能健康长寿。然而或许有心中充满仁义，或者没有过多牵累的人也可算在其次。 唯有听从祖先圣人的教导，人们才能有幸福 现在的人抛弃祖先圣人的教导，追逐利益、损人利己，贪财弄权，为敛财而杀人害命。 人类要想健康、幸福，唯有听从祖先圣人的教导，恢复传统道德，人类才会有希望。 参考资料： 《黄帝内经·素问》 〔唐〕孙思邈《备急千金要方·养性方》 图文来源网络，版权属于原作者，文中观点仅代表作者立场，本平台保持中立。若转载涉及版权问题，请联系我们删除。 |
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