 心理咨询丨心理沙龙 心理健康教育 关于 童话… 现代人提起童话，多半认为它们是专属于孩童的读物，或是妈妈读给小孩听的床边故事，似乎难登大雅之堂。 就连「童话」这个词汇也常作为带有贬意的形容词，像是：童话般的爱情、童话里的生活... 在这些句子里，童话就是幼稚、不眞实与不切实际的同义词，但这也正意味着童话所反映的不是发生在意识层面，而是潜意识之内的历程。 童话通常短短的，顶多两、三页，故事人物的性格也不像文学作品里的角色那般复杂，许多童话的主人翁是没有名字的，仅以他们的排行或地位称呼他们为三公主、小女儿、王子，或根据穿著就被叫做「小红帽」、「熊皮人」。 故事情节也挺样板的・总是从「很久很久以前」开场，以「从此过着幸福快乐的日子」结尾，主角遇到的挑战总是三次，三位武士、三把斧头、三件任务... 了无新意。 然而，正因为童话简单、重复、古老并流传久远的特质，显示出一种无历史感、无地域限制的原始集体性，可以跨越文化而被喜爱。  童话的英文叫做 Fairy Tale，直译就是「精灵的故事」。精灵的意象，是长着轻盈翅膀的小仙女，她们属于夜晚与森林，和会说话的动物做朋友，飞过之处会留下闪闪金光，还拥有各种神奇的魔法。人类心灵深处，有着这样一座魔幻原始森林，毎当我们讲起童话故事，彷佛就走进了精灵居住的世界，走进一个意识之外、潜藏着无数可能的领域。  在潜意识的国度童话与梦比邻而居，它们都以象征的方式、意象的语言传达意识之外的讯息。 深度心理学为了理解人的心灵而探索梦的世界，用分析意象的方法，企图从梦中找到进入个人潜意识(unconscious)的途径；荣格与其他分析心理学家们发现，研读、分析、理解童话，可以为我们找到进入人类更深层的集体无意识(collective unconscious)的方法，藉此认识心灵运作的模式与历程，看见人类心灵的基本图谱。 此外，荣格认为童话与神话都是集体无意识中最原初的结构。神话受到起源地的影响，例如中国、印度与希腊的神话，明显映照出在地族群创造发展的文化与历史痕迹，而童话相对是自发的、天眞的、没有计划的自然心灵产物，被特定文化历史沾染的痕迹较少。此外，与神话相比童话精简短小许多，在文学里的位置如同阿米巴原虫之于生物界，以最简单的形式描述集体心灵颎单细胞般的存在样貌，也就是所谓的原型。 我们重返童话，所看重的，正是这条简单、重复、古老与神秘的心灵之路，藉此途径，开启一扇集体无意识的原型之门，在其中学习陌生的语言，认识用意象说话的象征世界，最后重拾自身创造象征的能力，以便与自己内在无意识、那个「很久很久以前」的世界再度相遇。 荣格提出集体无意识的心理学理论，把我们对心灵的视野从自己可以觉察的「我」的位置里拉开，让我们彷佛置身巨大浩瀚的宇宙，回头看才明白，不仅地球如微尘，连太阳系也只是渺小的存在，而银河深处，还有许许多多像太阳系这样运行的星系。心灵银河涵容数不清的星系，荣格称它们为原型(archetypes)，人类有多少种现象,世间就有多少种原型，换言之，每种生命现象都是一种原型。荣格认为原型就是集体无意识的结构，深埋在各种心灵的活动中，意识很难直接捕捉，通常只能从行为、图像、艺术、宗教、梦或是神话与童话中窥得一斑。某些人在经验无意识的集体能量时，会感觉自己被某种力量灌注、以致无比强大，它会让人有如神般的全能感，无所不能，甚至有种承接天论丶非做什么不可的自我膨胀。如果个人内在并没有足够强壮的心灵结构可以涵容，赋予原型能量适度的理解与判断，强大的原型有时会让个人陷入无自我、非理性的混乱与狂热里，这就像我们文化里描述被附身的状况，自我被原型掳获，成为非我的原型工具，陷入没有自我规范心灵能量的危险。尽管原型多到数不清，在荣格心理学中，主要常被讨论的原型图像有：自性（真我）、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、父亲、母亲、老者、孩子、国王、王后、魔法师... 等。每个人一生之中可以正经验或是认识到的原型只有几个。 荣格认为我们是透过个人的情结来经验发自心灵深处的原型。情结浮游在个人意识与潜意识之间，是心灵的另一种结构，其中聚存了我们个人生命的历史，这些个人的历史档案以不同的主题被归纳在一起，像是母亲情结就保存了我们生活中许多重要的母性人物和经验，大部分人的母亲情结是以自己的母亲作为情结的核心，围绕着的才是其他生命中出现过的母性人物。 情结之中不只有个人与家庭记忆，更重要的是储存了相关的情感，他们会影响我们的情绪、行为与人际互动。 每个情结的核心都有个原型图像，透过情结就成为我们觉察原型的一个路径，当原型浮升，显现出来的重要线索就是情结。当情结被引动时，我们会感觉情绪波动、不可自抑，身体充满各式各样的感受，愤怒、悲伤都变得无法控制。有位男性师长会与我们分享他的个人经验：这位高大英俊的白人男性会有无法发展稳定情感关系的困境，他总是被大块头、大胸脯、能干体力活的黑人女性所吸引，然后与她们产生一种拉扯冲突的激烈关系，在接受分析中，他找到与自己两、三岁时相关的记忆，与照顾他的保母有关。他的保母很爱他，每天抱他、喂他、照顾他，当他不乖时，保母会生气的用力打他的屁股。对他来说，保母就是早年最重要的女性经验，他总是被类似大母神原型的女性所吸引，也着迷于类似的互动方式，而形成他情感欲望的主调。当他透过分析回到一切的起始，尝试面对这个情结之后，类似的吸引仍然存在，但是力度却降低了，这个母亲情结不再像鬼魅般抓住、驱动他，他变得比较自由，而他也找到他心中的女神最原初的样貌，她们出现在人类最早的文明，两河流域的美索不达米亚文明遗迹里，泥塑的母亲神有着巨大臀部和乳房，在他的情感里，不只有他两三岁的记忆，也有人类互古的渴望。 荣格提到将情绪转化为意象，并深掘出这些意象在个人历史中的遗迹，使我们从向外寻找生命无法安适的理由，转而聚焦于内在意象，是一种有强大效力的治疗方法。这个认识情结以及其背后原型的治疗方法，他亲身体验过，在自传中他说：「只要我得以把各种情绪变成意象，也就是说找到隠藏在情绪之中的意象后，我就能再次平静安心。倘若让这些意象继续藏在情绪背后，我可能已经被他们撕碎。 ...... 从我个人的实验结果，以及从治疗的角度来看，找到情绪背后的特定意象是极有帮助的。 」 摘自《公主走进黑森林——荣格取向的童话分析》 吕旭亚丨著 心灵工坊文化事业股份有限公司丨出版 吕旭亚将出席2018年11月23-25日第五届中国传统文化与心理治疗论坛，并做大会报告《“黑森林”里的童话分析》，论坛详情戳这里 心理咨询预约 咨 询 中 心 0311—85852216 维 护 中 心 0311—88891909 公益心理热线 0311—86961313 “童话与神话都是集体无意识中最原初的结构” ------------------------------ 新浪微博 @整合心理 微 信 公 众 账 号：sjzxlzx |
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