帝曰:善。岁主奈何? 岐伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化。 少阴司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。 太阴司天为湿化,在泉为甘化,司气为黅化,间气为柔化。 少阳司天为火化,在泉为苦化,司气为丹化,间气为明化。 阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。 太阳司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为藏化。 故治病者,必明六化分治,五味五色所生,五藏所宜,乃可以言盈虚病生之绪也。 黄帝问,六气在年周期中处于不同角色时,气化有什么不同? 歧伯讲,第一,就厥阴风木而言,处于司天地位时全年气候的显著特点是风化,风多一些大一些。有关风病多一些。处于在泉地位时,对大地上的万物影响特别显著的表现在万物的酸味特别多,处于司岁地位时,对全年的植物影响表现在苍翠色彩上。处于间气的状态时,对那一段时令能够产生动态的影响。 第二,就少阴君火而言,处于司天地位时,全年的气候变化特点是热化,炎热多一些重一些,有关热性病多一些。处于在泉地位时,对万物的气味影响是苦味多一些,重一些。不司也就是不在岁运之化中表现出来。处于间气状态时,所处时段呈现灼热的状态。 第三,就太阴湿土而言,处于司天地位时,全年的气候变化特点是湿化,雨气特别多一些,土湿状态明显一些。处于在泉地位时,对万物的气味影响是甘味多一些,重一些。在处于司岁运的状态时,万物呈现出的黄色多一些明显一些,处于间气地位时,那一时段呈现出的气候柔和状态明显一些。 第四,就少阳相火而言,处于司天地位时险年气候变化的特点是火化,比热的程度厉害一些。处于在泉地位时,对万物气味的影响表现出来的是苦味重一些多一些。在司岁运中,呈现出万物的色彩中透露出的红色多一些。在间气状态时,那一段时间天气显得特别明朗。 第五,就阳明燥金而言,处于司天地位时,全年的气候变化多了一些明显的干燥现象,处于在泉地位时,万物气味方面明显呈现出辛味多一些。处于司岁运的状态时,对万物的颜色影响是白色多一些。处于间气地位时,在那一段时间内万物呈现出的清凉特色多一些。 第六就太阳寒水而言,处于司天地位时,全年的气候变化多了一些寒冷的特色。处于在泉地位时,万物呈现出的气味中透露出的咸味多一些重一些。处于司岁运的状态时,万物的色彩中透露出的黑色多一些重一些。处于间气状态时,那一时段万物收藏的特色比较明显。 关于司岁运状态,是指这一气恰好与五运中的中运之气处于同一时段。是不是这样请读者自己思考。 帝曰:厥阴在泉,而酸化先,余知之矣。风化之行也何如? 岐伯曰:风行于地,所谓本也,余气同法。本乎天者,天之气也;本乎地者,地之气也。天地合气,六节分而万物化生矣。故曰:谨候气宜,无失病机,此之谓也。 黄帝说,厥阴风木处于在泉状态时,影响到万物的气味变酸多一些,明显一些,这个我明白了。厥阴风木气化运行的情况到底如何? 歧伯讲,所谓厥阴风木的气化,最明显的现象就是风行于地,比较多而强烈。这是根据大地上的万物状态而引发的自然现象。其它火热湿燥寒各气也是这样,也是结合大地万物的状态而呈现出或火或热或寒或湿或燥的特色。只有天地合气,也就是天气与地气结合起来,才能够呈现出万物生命人类在当年的不同特点来。才能够形成六节化分年周期,才能够使万物得以完成在年周期中的变化过程。所以说作为医者,应该谨慎地审察六气之所宜,不能贻误病机,就是这个意思。 |
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