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石云龙 《史记·五帝本纪》记载：黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，是为颛顼。唐《索隐》注：黄帝立四妃，元妃嫘祖生青阳及昌意，次妃方雷氏女曰女节。 方雷氏根自神农氏，源于姜姓，是炎帝神农氏八世孙。神农时代指早期的农耕时代，发源于姜水，神农氏炎帝是指神农氏时代后期，以神农氏具名，由神农血族长任诸侯国君，直至神农氏炎帝榆罔，而方氏的祖先方雷氏姓姜，是炎帝神农氏的后裔，故方雷氏姜姓。 羌族是中华民族一个历史悠久的民族，与华夏族有着密切的关系，但历来没有理清它们究竟是什么关系？ 《山海经·大荒北经》有明确记载：黄帝（次妃方雷氏）生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，是为犬戎。犬戎乃西戎种名，亦名畎夷、畎戎、昆夷、西羌。 一、西戎的演变 1、三苗君与丹朱 《史记·五帝本纪》记载：“舜言于尧，流放四凶，三苗在江、淮、荆州数为乱，迁三苗于三危，以变“西戎”，放欢兜于崇山，以变“南蛮”，“西戎”、“南蛮”之名首见《史记》引于《尚书》。 《山海经·海外南经》载：“欢头国在其南，其为人，人面有翼。袁珂注：或欢兜国，《舜曲》、《孟子》、《淮南子》皆言欢头国，或欢朱国，当是丹朱国，欢头即欢兜，乃尧之子，任司徒，尧以欢兜不肖，以天下让舜，三苗君同情欢兜，尧使舜杀三苗之君，使后稷放欢兜于丹山，以丹朱是为“南蛮”。《吕氏春秋·召类篇》尧与三苗君战于丹水之浦。人因道谓：“尧杀长子”。《庄子·盗跖》：实则丹杀兵败以惭，乃自以为有罪，因自投南海而死，尧怜之使其子居南海而祠之。其后，丹朱三苗之裔皆在此繁衍，后世以为子违父命，故称“南蛮”。 2、尧流四凶为后世议非。 《尚书·皋陶漠》：皋陶和禹在帝舜面前讨论治理天下的事情，皋陶说：啊，应该慎重地进行自我修养，凡是都要有长远考虑，要宽厚地对待九族的亲属，这样民众就会勤奋起来辅佐你。禹说：“呀，诚然像你说的这样，但是真要做到这地步，连舜帝都会感到困难哩！既然能识别人才的智慧，又能够给民众恩惠。那还怕什么欢兜，又何必流放三苗，又何必畏惧那些长于流言巧语的谄媚奸佞之人呢？ 这段对话，说明尧舜的流放对策是多么不得人心呀！ 鲧是帝颛顼的子孙，降居在古蜀而生禹，鲧在其家乡善于治水，帝尧委以重任，命鲧治水很有成效，故《山海经·海内经》云：“禹鲧是始布，约定九州。”鲧治水有功，封为诸侯，因道尧失论，被舜殛鲧于羽山。《吕氏春秋·行论篇》云：尧以天下禅舜，鲧为诸侯怒尧曰：“得天下之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，不以我为三公，以尧为失论，欲得三公，恕甚猛兽，比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌，仿佯千野以患帝，舜于是殛鲧于羽山，副之以吴刀，故疏者云；比怒甚猛兽，比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌之鲧，其斗争之志亦坚，神力亦伟矣，禹定九州为帝，鲧虽被殛于潜渊，此一斗争则终于胜利，其为民望之高因可见也。 两千年以后，屈原在《楚辞·天向》中云：“应龙何画”疏者云：禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注，当泱者，因而治之，乃应龙助禹治水是黄帝之遣，避免同鲧流放殛杀也。 尧以为流放四凶，排除异已，可以高枕无忧，其实，实得其反。 高明的君主，广安抚，慎征讨，禹道九州，导九川，于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既赋，被尧流放到西戎的三苗，圣人谕为“三危既度，三苗大序”。安居乐业，可谓太平盛世。故《汤诰》曰：“古禹皋陶久劳于外，其有功于民，民乃安，东有江，北有济，西有河，南有淮，四渎已修，万民乃有居，后稷降播，农殖百谷，三公咸有功于民，故后有立。” 三苗世居析支洮、岷、茂、北川之地，北川有猿王洞穴，繁殖生息，绵延千里，故《史记·大宛列传》记载：“昆仑其上有醴泉，瑶池西王母所居。”《史记·秦本纪》：周穆王西巡狩，见西王母，乐而忘归。《山海经·西山经》记载：“西山之西，曰玉山，是西王母所居”。 巍巍昆仑，西戎之域，西王母穴处，有瑶池、晶宫，为世人向往的西方极乐世界。 《山海经·西山经》记载：“有轩辕之国，江山之南棲为吉，不寿者乃八百岁”。这段经文的关键词是：“江山”二字。“江”指的是“岷江”；“山”指的是“岷山”。大意是：轩辕之国，即轩辕之丘，位于岷江流域，岷山的南进，这里环境优美，没有凶夭，可以长寿，是人类居住的好地方。即今天的九寨沟、黄龙寺一带，现为世界景区旅游圣地。 周穆王闵文、武之道缺，作《冏命》，耀德不观兵，西戎氏来朝，固其有以御，遂征之，得四白狼四白鹿以归，自是荒脂者不至。周幽王无道，嬖宠褒女，偏立太子被西戎杀于骊山之下，平王辟西戎，迁都洛邑。西戎之威震慑华夏。 六、西戎与西羌 西羌者，种族名，住岷松茂诸地，古为西羌所居，北川有禹穴。《后汉书》云：西羌之本，出自三苗，尧放四凶，迁三危，变为西戎，羌姓之别也。 三苗者，古国名，《史记》注云：三苗国在荆淮一带，其种不一，自唐虞时即自号三苗，三者，约数之辞，非必仅三种也。 犬戎者，西戎种名，亦名吠夷，又名昆夷，《汉书》注引《山海经》：黄帝次妃方雷氏生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，是为犬戎，方雷氏乃炎帝之裔，炎帝姜姓。姜字从羊、从人，故西羌为西方牧羊人。 三、大禹与羌族 1、大禹与羌族是同父异母嫡亲宗亲。 《史记·六国年表》记载：禹兴于西羌。有人说大禹是羌族，非也。 《史记·五帝本纪》云：夏禹名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父白昌意，昌意之父曰黄帝，为正妃嫘祖之玄孙。 《汉书》注引《山海经·大荒西经》记载；犬戎之父曰弄明，弄明之父曰融吾，融吾之父曰苗龙，苗龙之父曰黄帝，为次妃方雷氏之四代玄孙。大禹与羌族乃同父异母嫡亲宗亲，而并非羌族。 2、大禹是华夏始祖。 禹治水有功，受舜禅，国号夏，都安邑，今山西夏县。舜名重华，舜让位于禹，为表舜德、禹功，故称中国为华夏，禹定九州，疆域辽阔。当商周分裂之际，而四周之地为西戎、北狄、东夷、南蛮所有。故《尚书》云：“华夏蛮貃，罔不率俾。”其意是：我国汉族，旧居蛮貃之中，自称华夏，仅指黄河下游流域而言，即所谓之中原。 3、氐、藏与羌的关系 氐西戎也，《诗经》云：自彼氐羌，因种异名。藏族是羌族的分支，与氐族相同。 作者：四川盐亭嫘祖文化研究会顾问 原政协特约文史研究员 四川盐亭非物质文化遗产办公室顾问 2012年12月25日 |
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