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[转载]九星悬朗七曜周旋

 z_huiting 2020-04-27
原文地址:九星悬朗七曜周旋作者:拄其间

  

七曜周旋图

 

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太阳,月亮。水星,金星,地球,火行 木星 土星

七曜即七星宿定阴阳,定五行:

1)太阳,为日光,为明亮,为阳。为热,为火,为五行的一行,一元。

2)月亮,为阴光,为黑处反明,为阴。寒,凉,冷,湿,为五行的一行,一元。阴阳之分。

五行:水星为辰星,为寒气,为水,为阴。金星为太白金星,为燥气,为金,为阳。火星为荧惑星,为热气,为火气,又为暑气,为阳。木星为岁星,为风气,为木,为温,为阳。土星为镇星,为土,为湿气,为阴。五行有阴阳,阴阳中有五行。

要说出每一星宿,都要说出它的阴、阳属性,又属于哪一行,这是非常关键说法,叫辩阴阳。所谓辩阴阳,不像百姓中说的“火为阳,水为阴”,那么简单。所谓五星,在实际应用时,都有“隐奥之言”。也不是直白的使用,但是要“直而申之”。荧惑星的隐奥之言,叫少阴、少阳;岁星的隐奥之言叫厥阴,辰星的隐奥之言,叫太阳;金星的隐奥之言,叫阳明;镇星的隐奥之言叫太阴。再根据因天秩序,把这七星围成一个天体。

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   这就是书中说的,七星周旋的七曜星宿,以地球为准,围成的天体图,天上是阳,天下是阴。左边是阳,右边是阴。合成一体为阴阳。用太阳和月亮表示阴阳中五行六气。六气又分阴阳。这是一个还没有定准,以谁司天,以谁在泉,又以何气论间气,以何气为统帅主管天周六气,最初的图形。至于说七星的周旋怎样发出七曜的光芒,那是在先立起了司天年气之后施用问题。那是在立起了年气再与二十四节令合到一起,再论手经脉和足经脉的问题。用星宿论五行,用星宿论阴阳,再把星宿论的阴阳五行以天干和地支的方式推出天道来,这是古人绝妙地创造和发明,真是无与伦比。这些图形,在《黄帝内经》中都是用文字叙述。在医宗金鉴中早已有图示。我不多述。

九星悬朗

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   这九星悬朗图,实际上是五方图,五方图实际上,又是六方图,在五运六气的五运图中,少阳离方之东,还有东南少阴巽方。而六方图实际也是八方图,九方图。厥阴艮方,艮中之南还有震方。(看图要带着意识看,不管图怎样摆放,要分清方向),阳明兑方,兑方之西北,还有乾方。太阴坤方,坤是中宫的合成。故五运图,是九宫图。是以九个方位组成的图。天的二十八星,用九星的星团论五行,同时又把星团五行放置到地球的五方,为五色论运,五方论五位,五方论五季,五方论人的五脏。

所以五运经天图,是一个五运岁气的司天图。

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看着上方五运的经天图,是两个天体迭移在一起的阴阳。以艮方坤方,分天的上下。巽司天,为一个天体,乾在泉在下,又为一个天体。

西北乾方,戊方,为高地,西藏之方,为气散而寒之,叫:天(上的阳气)不满西北,左寒而右凉。左为北,右为西。(看着图说,不要离开图)

东南巽方,己方,为洼地,为福建之方。为气收而温之,叫:地(上的阴气)不满东南,右热而左温。左为东,右为南。

请注意的是:东西南北方向的由来,不是以百姓中说的,日出定东方,日落定西方。这是由二十八星图的位置定出来的。古人把角亢氐房心尾萁定为东方,然后又以五色定出四方。然后把五色光炁符合到中华大地上,(先不要论不是中华大地的地方)只是太阳升起的方向重合在了角亢氐房心尾萁为东方的方向上。

再看下图:

[转载]九星悬朗七曜周旋


看着上方五运的经天图,是两个天体迭移在一起的阴阳。乾司天,为一个天体,巽在泉为天之下,又为一个天体。

西北乾方,戊方,为高地,为西藏之方,为气散而寒之,叫:天(上的阳气)不满西北,左凉而右寒。左为西,右为北。

东南巽方,己方,为洼地,福建之方。为气收而温之,叫:地(上的阴气)不满东南,右温而左热。左为南,右为东。

不管五运经天图,怎样画,把这五运经天图置于这五方图中,使方向重合。二十八星图中都带着天干和地支。这些天干地支也就相应的置于了五方图中。这就是五运图的由。

再把这五方图至于中华大地的八方。使方向重合相应。这就是“天有五行,御五位”。

然后再把七星的六气图套在五方图的外边。这就是《黄帝内经》中说的五运六气运转图。六气是奉了天的命令统帅天命,天周的,叫君王。而五方为五位,是承了天命定方位方向的,叫方伯。所以叫天命、天至、天应,万物由之。           

书中把司天的气,叫天,在泉的气,叫地,一方定位定运的气叫人,叫天地人三元,三才共合,方使五运六气的运动。如甲己定位,五运六气在司天在泉的作用下,上升下降在甲己的湿气之间。如果是戊癸运定位,五运六气在司天在泉的作用下,上升下降在戊癸火气之间。在天御在中华大地的五位中,天令应化,地产生成,四时易正,万化枯荣。

拄其间

2020.1.

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