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马融，字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，为东汉经学、文学家。他博通今古文经籍，世称“通儒”，安帝时为校书郎中于东观典校秘书。桓帝时为南郡太守，因忤大将军梁冀遭诬陷免官。后得赦复拜议郎继续在东观著述，同时教书授课，其学生多达四百余人，升堂入室者有五十余人，其中经学大师郑玄、卢植便出自于门下。 马融一生著书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》等书，皆已散佚，清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋、颂、碑等二十一篇作品流传于世，后世学者辑有《马季长集》存世。 《长笛赋》是马融的代表作之一，在文中一开始时就道出了自己作赋的原由，接着描写竹子生长的山势、水势乃至于动物的形态，之后又描写了竹子在清风吹袭下发出的声响及制笛的过程。到下一个段落描写长笛演奏的样貌，接着用古人的种种品格来形容笛声的特点，形容笛声的感化作用，可让人心乃至于万物得以转变。最后叙述笛子的演变的历史，文中赞扬它与其它乐器相比，可贵于制造时未多加工，合于简易。 此赋文字生动、秀丽，善用譬喻。以流水、飞鸿等辞句真实地反映长笛乐器的特点，将听觉之美转化为视觉之美，又将流放之臣、逐子、弃妻乃至于古代圣贤的人格都用来比喻笛子的高洁、美妙。 本赋篇幅极长，接近二千字，内容涵盖面甚广，现分述如下： 文中首先讲述了创作动机：在机缘下于客栈中听到一位音乐家吹奏了上古雅曲：《气出》、《精列》、《相和》三首，甚为动容。 笛是最古老的吹奏乐器之一，它历史悠久，在黄帝时期的乐官伶伦曾以竹子作笛吹奏，笛通常为竹子制作，其表现力十分丰富，可演奏出连音、断音、颤音和滑音等色彩性音符，还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，都给人愉悦超然的感觉。 此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。相较其它的乐器来说，笛子更具抽象、含蓄、朦胧的艺术特质，因此在中国历朝历代的文人雅士乃至于修炼人，都相当喜爱这乐器。而各种乐器都有文人为之作赋，唯独笛不曾有过，所以就做了《长笛赋》这首作品。 接着描述了竹子的生长环境：是在地势险峻，风景独特人难以到达的险境。风声、大水、乱石、猿猴、鼯鼠……等动物们悲鸣的叫声衬托了环境的险恶，此时大自然的各种声音与古时曾逢困境的人们：伍子胥、伯奇……们仿佛起了共鸣，所以派了名工匠鲁班与墨翟造云梯，克服种种困难取到竹子，再由上古乐师夔、师襄们依黄钟律定调才能制成笛，说明了笛的珍贵。 笛在完成后就在宫廷中，王者的宴席上演奏，完毕后乐师与贵族们开始谈音论乐，这个描述笛音的过程为本文的重点之一： “详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。纷葩烂漫，诚可喜也……尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。氾滥溥漠，浩浩洋洋……” 乐声如羽毛交错，郁积奔放之状又如雷鸣，气音如波涛有高有低，如同天籁穿天入地，又飘散四方，若存若亡……作者以各种具体的事物高超地描绘笛声的画面，让人仿佛身临其境，变化万千的笛音隐于字里行间，接着笛声就入了另一段高潮： “繁手略发，密栉叠重。踾踧攒仄，……” 文中“繁手”是指演奏乐器的一种高级的手法，在《春秋左传》、《后汉书》以及后世的许多文学作品中都可看到。演奏暂缓后奏弹之声仍交错杂落，变换曲调，而笛之声安闲悠缓，又给人失意伤感之情。短短几句就体现了吹笛者的情绪意境及高超技法。 “聿皇求索，乍近乍远……”之后笛声迅速疾快，忽高忽低，忽近忽远，吹奏者手按着笛孔，声音低回隐隐现出了许多不同层次的声调变化，笛音浑然交错，如江水的流逝，乐器与五音作了完美的搭配，吹笛者将每个音都作了传神的吹奏。隐约通过乐音的描写与先王的礼乐之道与上一段贤士、王孙公子们的情绪彼此作了完美的呼应，接着再述说笛声的感化作用，也为全文思想的核心：音乐足以人心转变，万物感动，通于神灵。 作者通过笛声的节奏与规律让读者体会到汉代儒生们的礼乐思想。在下一段开始说理，善于聆听乐曲者可在音乐中观察音乐之法度规律，从中领悟先王的礼乐之道，之后连续使用八个排比句，以音乐述说着上古贤人的德行才智： “徬徨纵肆，旷瀁敞罔，老庄之概也。温直扰毅，孔孟之方也……” 笛声可反映道家之道、贤士的节操、刺客的勇气、法家的决断力、纵横家的口才、名家的能辨。 为何能如此呢？只因笛音曲在雅乐部分取法于《韶箾》、《南籥》，中曲则有《白雪》、《渌水》，下曲则采制于《延露》、《巴人》…… 笛对于各种乐曲都可兼容并包，不只于宫廷中演奏，在民间乡里间也广为流传，所以笛音让人人能各得其所，力量大到改变人的思维，改变各阶层的人们甚至鸟兽万物的举动，只因音乐可与神灵沟通，感动万物，表达个人的诚心并洗去污秽之念，净化灵魂。 “有庶士丘仲言其所由出，而不知其弘妙。其辞曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。” 最后一段则简述伏羲氏造琴，神农氏作瑟的历史，说明绝大部分乐器做工复杂需长时间才能精致能用，然而笛却是依照天然资质，无须多加修饰即适合演奏，正符合《周易》中所说的简易之道。最后再述说笛子生成于大汉，然而后世学者却不能善用，而不免喟叹，则是耐人寻味。 《周易系辞》：“可久则贤人之德，可大则贤人之业……易则易知，简则易从。”马融所在的东汉时期，朝政由外戚、宦官所把持着，贤臣良将逐渐遭排斥，政局朝纲日趋败坏，然而贤人治国却是崇尚简易，修身济民。在这篇赋中可看出作者将儒、道二家的礼乐思维由浅入深的描绘，尤其文中关于音乐及人物品行的联想与描绘，更是启人深思，令人回味无穷。 |
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