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一日，闲暇无事，忽发灵感，一些平常从没有重视过的问题出现在我脑海之中。 我们为什么被称为“中国人”？ 古圣贤造“中”字的源起依据是什么？ 其字的出现给人类传递了什么样的信息？ “中”字里到底蕴涵了多少深意？ 我们今人对“中”的真实认知究竟有多少？ ...... 我一下子惊呆了！竟然有这么多问题在我的生活中出现，而我平时却从未思考过这些问题，这不恰恰契应了古圣人所说的“百姓日用而不知”吗！可能许多人和我从前一样，从未思考过这些问题。如此以来，愚翁在不知不觉中，就变成了一个“有问题”之人。我想许多世人，可能都存在着这样一个不该存在的问题，大家是否也自然的变成了“有问题”之人！ 有感于此，近几年，我搜集阅读了大量资料，很下了一些工夫。然遗憾的是，却少有涉及到这方面的书籍。从字典上所搜集的一些资讯，似乎都是在用的层面上解读，少有从本源的角度来诠释。比如《古代汉语词典》上对“中”字的常用之义有以下几种解读： ①内，里。 ②内心，内情。 ③中间，当中。 ④正。 ⑤一半，半。 ⑥中等。 ⑦适当，适中。 ⑧射中目标。 ⑨符合。 ⑩伤，中伤。 随后我也走访了许多学者及专家，以及一些被称之谓“修行人”的隐者，结果是许多人和过去的我一样，同样少有人真正的思考过以上这些问题。随后我希望能通过网路上收集一些资讯，可结果也不尽如意。虽有一些论“中”的文章，但多数仍在用的层面上解读扩展，少有从根本上探究的专著。也就是说，大家写文章常常都在用“中华文化”、“中国文化”、“中华民族”、“中国人”等词语，但却没有几个人能真正说清楚“中”字的源起及其内涵。偌大的世界，难道真的就没有知此概念者吗？ 作为一个中国人，如果连自己都不知道自己为什么被称之为“中国人”，其实是一件很悲哀的事。也就是说，生为“中国人”，却不知“中”字所表达的涵义，如此稀里糊涂地做“中国人”，难道不是一种悲哀的人生吗？坦率地讲，愚翁我渴望觉悟，不甘做一个稀里糊涂的“中国人”，有疑我必要问。学问！学问！学是通过问而成就的。古人云“勤学好问”，愚翁希望自己能成为一个“勤学好问”之人，而非一个“有问题”的“迷人”，以不负先人之教诲。 上苍恩典！功夫不负苦心人。机缘成熟，当我在阅读《中庸证释》时，被其中的一段话给启发了。现将启发我的一段文字摘录于此，与有缘朋友做个分享，同时印证一下愚翁我之感悟是否合理。 其文如下： 《中庸证释》 “中者，示道者也。道凭物而明，物以中而合道。故守中用中，为人明道也。天地氤氲，二气化醇。二气如环，相抱成形，不失其正。内外和凝，永生不漓，悠然天真，此即中之体也。盖二气即分，阴阳以名，而太极成焉。太极者，半阴半阳，相环相抱，动而入静，静而出动，动静不失，阴阳乃和。故太极形始於 中者，太极也，象形。左为阴，右为阳，中以文间之，即示二气之分也。古人未传太极图，人嘗疑为后世伪造，岂不知中者即其图也。古人以画代字，盖初无分别也。伏羲八卦，亦画亦字，至其后，始以乾字代
后来愚翁我又有幸阅读到《易经证释》一书，从中也找到了同样类似的信息。其文是： 《易经证释》 “夫易象者，言天地既生之后者也，故取象自太极以下。而八卦也，六十四卦也，三百八十四爻也，皆两仪四象既生之后事物也。重在既变之象，故名曰易。 易，变易也。而易有太极一语，即明示所自始也。易字不必指书名，当以卦象变易之义释之。有字不可属于易经解。当以自无入有之义释之，盖言易之言变易也，必自其变所始考之，言变者必徵于有物之初。而始有者，即变之始见也。则太极者，即万有之始，亦万变之宗。故言变易，而明变化之源，言自无之有，而明有物之始，自当溯太极而为全易之根本。则易有太极一语，其意义至深切著明也已。若视为易经有太极，则不合矣。
太极非物也，言易虽自伏羲，而太极之有象，则天地之先也，故太极不得视为易所有无者也。要知太极之象，传之久矣，伏羲时画之为‘一’，无此图也。后圣渐由伏羲之‘一’，演之为圆圈，以示其体。又有圆圈 故一者，太极也；
从以上文字中，愚翁我感悟到，原来中国之“中”字是由太极图演化而成。也就是说，传统之儒教以“中”字来状自然之道，模仿道，即以“中”字来诠释道之本体之形与初动之功能也。即道有动静两种状态，在未动之前，古人以
感恩呀！古之圣人，以一个“中”字，将宇宙所有规律、原理、信息等各种文化内涵，尽皆纳在其中，留给我们这些后世子孙来感悟、应用，从而达天人合一之境，圆满人生之旅程呀！ 愚翁自当珍惜之！  关注“愚翁说事”公众平台，将会收到更多原创文章，更多干货。 学习真正的文化，开启智慧之门，从关注“愚翁说事”平台开始吧！ |
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