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时间：2017-07-15 16:59:57 不藥而癒
藥到病除還不是最高境界，不藥而癒才是值得追求的。在此選擇四項：心身修為，每天開懷大笑五次，每天喝五杯綠茶，聆聽３小時音樂，琴棋書畫，靜坐和太極拳，正確起居飲食，風水
心身修為
子之矛和子之盾，子之矛本身就可攻擊子之盾，即健康之心態本身即可治療不健康之身體，自己就可治療自己！
既來之則安之，是中國傳統上用以對付疾病，探視患者的鼓勵和安慰用語，言簡意賅，有著很深的哲學，醫學和做人的道理。氣定神閑，氣恐則下，氣急則敗壞，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的氣慨，寧靜致遠，淡泊養志，治大國若烹小鮮，兵來將擋水來土掩。
堅定的心態，必勝的信心，堅強的意志！不論是否患病，也不論是患什麼病，從容以對，都不會有任何壞處。
不病也病了，與其怨聲載道，痛心疾首，不如定下心來，自強自立，自己掌握自己的命運！總比守株待兔好，總比將自己的命運寄託在別人身上好。武器就在自己手中，或就在自己的面前，為什麼不彎腰拾起背水一戰！何況也不一定是背水一戰，或肯定不是背水一戰！
意志是一個神秘的寶庫，加上個人的修養、人格的力量（或也可理解為自我催眠），幾乎可以战胜任何你想战胜的东西，這就是自信心的力量。人的意志是很重要，也很有效（問題只是你有否意志）。一般情況下不讓患者知道他本身的病情，目的也在此，以免失去了自信。事實上很多的癌症患者都是被嚇死的。
我們可以用平常心來看此問題，因為當人的身體不健康的時候，心理也往往不太健康，此時的思維也會有些問題；當治好疾病，即人的身體健康的時候，心理也會健康，同時此時的思維也是正常的。
每天開懷大笑五次
可讓體內的免疫力提高30-50%，是指中醫的整體免疫功能而言，如果是西醫的話則為淋巴細胞比原來升高30%。
不僅是大笑，就是微笑，乃至有個笑的表情，只要是發自內心的，開心地笑即會有效，也能調動淋巴細胞的積極性，使人體的免疫力大幅度提高。
開懷大笑（帶動腹肌的大笑）可使皮質醇減少，而皮質醇會抑制免疫功能；可剌激腎上腺素分泌，使人體免疫力提高，從而增強防病功能；可使體內心、肺等內臟器官得到了短暫的運動鍛鍊，一方面增強了有機體的免疫力,另一方面剌激大腦產生出一種叫做兒茶酚胺的激素，这种激素是人体内的一种天然麻醉剂，它的作用就是帮助人们减轻疼痛和不舒服感，消除厌烦、忧郁和紧张的心理状态；可使身體釋放一種舒緩血管的化學物質，增強免疫力，有利於更快地從疾病中康復；可使干擾素明顯增加，刺激免疫功能，免疫細胞因此變得更活躍。
比如，HIV+者每天都可開懷大笑五次的話，其效果比雞尾牛尾還要好，或者說也不需要雞尾牛尾了（其副作用比疾病本身有過之而無不及，即療效是不肯定的，但副作用是肯定的）！HIV+本身並不會致死，只是其令患者的抵抗力下降，從而感染其他疾病才會引起死亡。開懷大笑，即可讓體內的免疫力提高30-50%！不藥而癒，有什麼不好？對西洋醫學來說，AIDS 病人目前並無藥可用！
每天喝五杯綠茶
喝茶的人免疫細胞分泌的干擾素是過去的五倍！喝茶可以增強人體抗感染的能力，茶能夠增強人體對入侵細菌、病毒和真菌的免疫力。茶葉內的Ｌ茶多酚有助增加人體免疫系統內最前線對抗病菌的Ｔ細胞數目。而這物質在紅茶、綠茶、烏龍茶等茶葉內都有。茶多酚對白血球或Ｔ細胞有刺激作用，這類對免疫細胞的刺激效應，亦可通過飲茶重現（當飲茶者面對病菌襲擊時，部分人可能會因為有飲茶 慣而可逃過一劫，即使不幸病倒病情亦可能會較非飲茶者好）。畢竟茶的文化在中國由來已久，何樂而不為？
聆聽３小時音樂
音效共振的巨大能量，叩人心弦，沁人 肺腑，作用於患者的五臟六腑和經 絡，產生共鳴，激發潛能，調和氣血，疏通經絡。
使人體發生一系列的物理和化學變化，隨即產生電子學，生物物理學，生物化學，生物磁學等理化反應，繼而引起局部和全身的生理功能，影響病理過程和克制病因的作用；使病變的經絡疏通，達舒氣活血、平衡陰陽、調整機能、治病祛疾、強身健體之目的；使人體失去平衡的部份，重新有序化，重新恢復平衡，恢復健康，收不藥而癒之功。
音樂對心身放鬆有幫助，可緩解精神壓力，同時可以培養個人的情操。在轉移注意力及控制情緒問題上，聆聽音樂是最有效的方式。
琴棋書畫
此可讓人靜心寧神，專心致志。
靜坐和太極拳
靜坐需良師指導。有困難者，可學 太極拳。
正確起居飲食
在健康生活之中，食是最重要的，故有民以食為天之說，飲食一樣與日月星辰及黃道有關，因為人的小宇宙和大自然的宇宙是息息相通的。所以食物必須是應時節，同時最好是本地自產自銷的，不是泊來品，也不是冰凍起來數月之後才食用。
風水
風水學說是中國傳統文化的一個重要組成部份，醫易同源，其原理非常深奧，其效果與核彈爆炸的“臨界點”或是宇宙間的“黑洞”極為相似，對我們可有相輔相成，相生相助之效。
一間好的場所，會使人充滿朝氣、心情愉快、身體健康，不會被一些不好的東西所困擾，被一些無形的物質所影響，以安居樂業。
用現代一些的話來說，相傳的風水寶地，其實類似於合力點，看風水即是找合力點。一個洲、一個國家、一個城市、一個小區、一個農場、一個建築、一間公司、一間房屋、一棟建築、一座橋樑，都有其合力點，當然，大的合力點和小的合力點，以能量或效果來說是不同的，即一個國家的合力點可能是其君王，而一間公司的合力點可能是其總裁（或其夫人），不可同日而言（如果想炸毀一棟建築或一座橋樑，找到這最關鍵的地方就輕而易舉了）。 如果準確地形容，此合力點／場的大小類似於一個硬幣般，在此點上多停留些時間，比如在其上工作學 、睡眠休息，將大有好處、受益非淺，這已經是非常理可以解釋的了。
我們可以積極主動地去尋找一些這樣的環境，尋找一個合力點，尋找一個适合你的“場”，尋找一個适合你的場所，讓大自然的力量，或者可以稱為宇宙能，或金字塔效應，幫助你，讓你與大自然融合在一起，天人合一，事半功倍，無往而不利。讓自己與大自然達到共振（或共鳴／同步／和諧），使自己處於與大自然非常融洽的狀態；讓自然的力量幫助痊癒，戰勝病魔；有些房子是不理想的，有些患者是搬了房子才患病的，則更有必要擇地而居，避開一些惡性疾病，危險能場的高發區。
在西洋醫學角度，不說愛滋病，只是高血壓，心臟病，糖尿病，肝炎，肝癌肺癌，或者僅僅是胃痛，是沒什麼藥可用的。不就永無了期地拖延病人的生命和時間＋金錢！當然，這不怪西洋醫生，他們只是為西藥廠打工，為他們銷售藥品而已（這本身只是商業行為，與中醫的懸壺濟世風馬牛不相及，如有，也只是自欺欺人，看看農民的醫療問題即清楚）。
河圖、洛書、先後天八卦結構分佈等（九宮數的１－９即是中醫的精髓和關鍵之處），都是數學、幾何、物理等立體結構模式，數學模式最後轉化成場之間的效應，這數就已經不僅是數量符，而是一定意義下的場。未成形者為先天，用先天卦，為先天場；已成形者為後天，用後天卦，為後天場。知道或可以肯定這種場的存在，就好辦了，因為看見了，知己知彼，勝券在握。
中醫有中醫的標準，不應以西醫的標準套用在中醫身上，很簡單，看生存率和存活期即可。我們用芝麻綠豆來治病，並非譁眾取寵，只是想以此喚醒人們正視中醫，拋磚引玉，因為現在的中醫生已 慣用西洋醫學的方法來學 中醫和使用中醫。 举报 | 收藏 | 1楼 | 埋红包 | 点赞（1个赞，11.33分） | 打赏 | 回复 | 评论(1) 我要评论 作者：空456Lv 10 时间：2017-07-15 19:51:50 嗯
来自 天涯社区客户端 | 举报 | 收藏 | 2楼 | 埋红包 | 点赞 | 打赏 | 回复 | 评论 楼主：餐霞客Lv 9 时间：2017-07-15 20:54:02 中醫經絡平衡（即中華文化的中庸之道），能颠覆你的世界，包括你對健康的所有科學認知（雖然現代科學家和不斷推陳出新的科學理論是如此的完美和自信）。大道至簡。
弘揚中華傳統文化，中華民族應崇尚中華醫學。中醫是中華民族優秀文化的重要載體，亦是上天對人類的恩賜。中醫是一種文化、是一種哲學、是一種傳承、是一種道理。這對中醫而言意味良多，對世界而言意味深長（身心失衡是世間問題的根源）。現在的人們已經 慣用西方或西醫的方式來錯誤地認識或學 中醫。
人心不古，表面上算不了什麼，但這才是問題的根本所在，影響深遠，必須防微杜漸，以免養癰遺患（沒有幫人的心、愛心、同情心 ...... 在這個社會是很普通的事情，不需慚愧）。也只有在這時，才能凸顯出中華文化的價值和傳統中醫對身心健康社會和諧的意義。這是中醫對世界的巨大貢獻。
中華文化重視“靈性”與“身體”來發揮人體的全部潛質，天人合一、身心合一，這是中華文明能高度長期發展而不會產生失衡現象的重要原因。中華文化截然不同於我們這次文明的科學發展方式，甚至對物質的認識亦大異其趣，走的是另一種發展路線，這種文明遠遠超越現代文明。現代人重視的是聰明才智，知識的灌輸、傳遞，卻忽視心靈（內在意識或內在力量），當社會腐化、貪財愛富、好逸惡勞和窮奢極欲的時候，人們就日趨墮落、沉迷於貪婪和權力，這就是人性的悲哀，亦是我們一直強調的身心失衡。 楼主：餐霞客Lv 9 时间：2017-07-16 17:47:07 未病、欲病和已病
唐代孫思邈將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次。《千金要方˙論診候第四》曰：“古人善為醫者，上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。”意思是說從事醫生職業的人，最好的醫生善於在人們身體健康之時預防疾病，注重養生，保持健康。中等水準的醫生善於抓住將要生病而還沒有發生疾病之時，預防疾病的發生和注重欲病早調，避免疾病的發生。一般水準的醫生治療已經發生的疾病，然而待疾病發生了診治就會很困難。
未病之病，是指身體健康，沒有疾病，同時還包括心理健康。人體要維持健康的狀態，達到延年益壽的境界，除了軀體的完整和健全外，還包括心理以及社會的適應能力的正常。這種狀態，中醫稱為“陰陽平和”，屬於未病的範疇。
欲病之病，孫思邈曰：“凡人有不少苦似不如平常，即須早道，若隱忍不治，希望自差，須臾之間，以成痼疾”。意思是說很多人的痛苦在於身體不適，精神和體力今不如昔，一定及早瞭解養生的方法，儘快調理，避免疾病的困擾。如果勉強忍受不進行調理，自認為可以自愈，過不了很久，就發展為頑固之疾。這種僥倖心理在實際生活中屢見不鮮。欲病之病，在外表上雖然有不適的症狀表現，僅僅是“苦似不如平常”，又不足以診斷為某一種疾病，即屬現代所說的亞健康階段，全身不適，勉強堅持工作，到醫院檢查各項指標又都未見異常，是人體處於未病與已病之間的一種狀態。
孫思邈告誡我們要：“消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前”。欲病預防在先，“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活”。即在五臟沒有虛損，六腑尚未衰敗，氣血運行還未紊亂，神氣猶未渙散，病勢處於輕淺階段時，及時服藥調理，每能痊癒。欲病先防，強調順應自然的整體觀念，重視調動體內正氣的作用，《素問·遺篇法論》曰“正氣存內，邪不可幹”。如果錯過了對未病的預防，就必須重視對欲病的預防治療良機，不能再錯過。發展到“五臟已虛，六腑已竭，血脈已亂，精神已散”時，疾病已成，五臟六腑功能衰敗，氣血運行紊亂，精神氣耗散，服藥救治也不一定都有效，即使保住了生命，其生命的品質也就難保證，沒有希望恢復到健康的狀態。
預防的含義，應該是天人合一，主動適應和順應大自然的規律，增強體質，在未病的情況下積極防禦，避免發展到欲病狀態，而且這一階段至關重要，對生命品質的影響主要在此。預防的位置，可以在未病之前，也可以在欲病之前，但最好別在已病之時或之後，以免木已成舟，為時太晚！
中醫認為，疾病的發生固然與外在的邪氣侵襲人體有關，但必須是在人體氣血臟腑失和時，才會發病。即疾病的發生是外因(邪氣)作用于內因（正氣）的結果。所以臨床上十分強調顧護正氣，防患於未然。
治未病主要是養生防病和欲病早治，屬養生延年的範疇。包括未病先防和既病防變。清代葉天士《溫熱論》曰：“務在先安未受邪之地”。溫病屬熱證，熱偏盛而易出汗，極易傷津耗液，故保津護陰屬未雨綢繆、防微杜漸之舉，對於溫病是控制其發展的積極措施。吳鞠通《溫病條辨》的保津液和防傷陰，亦為治未病。
《內經˙素問˙四氣調神論》曰：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”從正反兩方面強調治未病的重要性。《素問˙刺熱篇》曰：“病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病”。此所謂“未發”，實際上是已經有先兆小疾存在，即疾病時期症狀較少且又較輕的階段，類似于孫思邈所說的“欲病”，在這種情況下，及時發現，早期診斷治療無疑起著決定性作用。《靈樞經˙逆順篇》曰：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也”。強調在疾病發作之先，把握時機，予以治療，從而達到“治未病”的目的。元代醫學家朱震亨在《丹溪心法》中進一步解釋道“與其救治於有病之後，不若攝養於無疾之先；蓋疾成而藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而損防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也”。
漢代張仲景對於治未病有獨到的研究。據《針灸甲乙經˙序》記載，一天，仲景與侍中王仲宣相遇。仲景說他已患病了，40歲時眉毛要脫落，然後過半年就要死去，並告訴他服五石湯可免除。王嫌他的話逆耳，就沒服藥。後果如仲景所言，先是眉落，繼則死去。由此可見，仲景診察未病的造詣很深，其對治未病理論亦有獨到的闡發，如：《金匱要略》曰“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”。《傷寒論》中治陽明腑實證創三承氣湯，實為急下存陰之法。
明末清初醫家喻嘉言《醫門法律》以未病先防，已病早治的精神貫穿始終。中風門中的人參補氣湯便是禦外入之風的綢繆之計；血痹虛勞篇中對於男子平人諄諄致戒，是望其有病早治，不要等虛勞病成，強調于虛勞將成未成之時，調榮衛，節嗜欲，積貯漸富，使虛勞難成。
表面上看似健康的人，突發重病，而且難以回生，這絕不是偶然的，潛伏在體內的變化，往往被人們忽視了，對醫生而言即是誤診。
已病之病，就是已經發生了疾病。正如眾所周知，很多老百姓：十年辛苦創小康，一朝患病變窮光。眾多的病人面對著高昂的醫療費用痛心欲絕，很多病人為生命的最後幾小時，動輒花費數十萬甚至數百萬的搶救費用，只是無數患者在花盡了畢生的積蓄之後，卻不得不面對著束手無策的醫生，懷著對生命的無限眷戀，遺憾地與世長辭！而此前，對預防不以為然，嗤之以鼻，更不願花萬分之一的金錢或時間於此。
現在，越來越多的人已經開始意識到預防的重要性。
總而言之：未病先防，欲病防變，已病早治（未病＝健康，欲病＝亞健康，已病＝疾病）。
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