|
李商隐七律《锦瑟》读记 (小河西) 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。 此诗有许多不同的解读。我认为这首诗是作者对年轻时一段刻骨铭心的失恋的追忆。这首诗与另一首七律《无题-相见时难》的“本事”有可能相同。后者写在刚失恋不久，而本诗写在多年以后的作者晚年。 首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 锦瑟：华美的瑟。瑟是一种拨弦乐器。《周礼-乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《曲江对雨》（唐-杜甫）：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。” 无端：无缘由。《属疾》（唐-李商隐）：“秋蝶无端丽，寒花只暂香。”《晋昌晚归马上赠》（唐-李商隐）：“人岂无端别，猿应有意哀。”《潭州》（唐-李商隐）：“潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。”《为有》（唐-李商隐）：“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。” 五十弦：可实指五十弦之瑟；也指悲哀的乐曲，或为乐曲及瑟之美称。《史记-孝武本纪》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”（泰帝，神话传说的古帝名。）《周礼-乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。”《送荆南从事之岳州》（唐-吴融）：“遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。”《许公子郑姬歌》（唐-李贺）：“莫愁帘中许合欢，清弦五十为君弹。”《上云乐》（唐-李贺）：“三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。”《悲湘灵》（唐-鲍溶）：“娥皇五十弦，秋深汉江水。”《破阵子-为陈同甫赋壮语以寄》（宋-辛弃疾）：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。” 华年：青春年华。《明君词》（南北朝-张正见）：“泪染上春衣，忧变华年发。”《十月梅花书赠》（唐-卢僎）：“却想华年故国时，唯余一片空心在。” 大意：锦瑟没缘由地五十弦（或其所奏之音乐没缘由地悲哀），让我面对这一弦一柱，想起自己和她的年轻时的悲情往事。（两种可能：一是“睹瑟思人”。看到五十弦之锦瑟，李商隐想起“华年”的情人。这位情人与五十弦锦瑟有某种关系。二是“闻瑟思人”。听到悲哀的瑟音使李商隐想到了“华年”时一桩悲哀的情事。这时就不必假定锦瑟与情人的关系。） 颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 庄生晓梦：典“庄生梦”。《庄子-齐物论》：“昔（夕）者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻（愉）适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 上句重点是“迷”字。这里“迷”或有两个意思。一是迷茫。也就是看不清楚。二是迷恋，着迷。原典中应是指迷茫。此处或二意皆有。从上下文看，应是“庄生”“蝴蝶”彼此迷恋之意。 望帝：典“望帝啼鹃”。《华阳国志-蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨”。后常指悲哀凄惨的啼哭。《咏史诗-成都》（唐-胡曾）：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。” 下句重点是“托”字。恋情被迫结束后，他们的相思并没结束。他们是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”起初，他们“托”的是“青鸟”。也就是说托“青鸟殷勤为探看”。“托青鸟”去“探看”，当时或还抱有一丝希望。“托杜鹃”应是后来，杜鹃甚至连探看都不可能，只会以“泣血”的方式表达“春心”，表达失去至爱的凄惨和悲哀。 大意：我们曾经如“庄生晓梦”，彼此迷恋，如痴如梦。分别后我们双方都非常痛苦如杜鹃泣血。（下句“托杜鹃”也可理解作者一方。也即“庄生”、“望帝”代指作者，蝴蝶代指“她”。） 颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 沧海-珠：典“沧海遗珠”。指大海里被遗漏的珍珠。可喻被埋没的人材或被忽视的珍品。《新唐书-狄仁杰传》：“举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟，使阎立本召讯，异其才，谢曰：'仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《暮秋遣兴寄递呈苏涣侍御》（唐-杜甫）：“盈把那须沧海珠，入怀本倚昆山玉。”《赠殷以道》（唐-牟融）：“肯信白圭（guī）终在璞，谁怜沧海竟遗珠。”《寄永平友人》（唐-牟融）：“青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。”《食鸡头》（宋-苏辙）：“细嚼兼收上池水，徐嚥还成沧海珠。” 月明珠：典“明月孕珠”。有传说蚌孕珠与月的盈亏有关。也有传说在月圆之夜鲛人哭泣时，滚落的鲛珠特别圆。（这两个传说最早的来源待追溯。）《淮南子-说山训》：“明月之珠出于蚌蜃”。《淮南子-说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”《冬日汉江南行…》（唐-武元衡）：“蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。”（冯，古同“凭”）。《咏怀》（唐-孟郊）：“思逢海底人，乞取蚌中月。”《关山月》（南北朝-陈叔宝）：“秋月上中天，迥照关城前。晕缺随来减，光满应珠圆。”《酬杨学士》（唐-黄滔）：“阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。”《和考功王员外…》（唐-卢纶）：“月满珠藏海，天晴鹤在笼。” 珠有泪：典“鲛人泣珠”。《博物志》（晋-张华）：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩（织布与缉麻），其眼泣则能出珠。”《客从》（唐-杜甫）：“客从南溟来，遗我泉客珠。”《武陵书怀》（唐-刘禹锡）：“湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。”《贫客吟》（唐-施肩吾）：“今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。”《自桂林奉使江陵途中…》（唐-李商隐）：“江生魂黯黯，泉客泪涔涔（cén）。” 蓝田：蓝田山。古时以出产美玉出名。《羽林郎诗》（汉-辛延年）：“头上蓝田玉，耳后大秦珠。”《金陵酬李翰林谪仙子》（唐-魏万）：“君抱碧海珠，我怀蓝田玉。” 蓝田玉：典“蓝田生玉”。比喻名门出贤子弟。《江表传》（西晋-虞溥）：“权见（诸葛洛）而奇之，谓（诸葛）瑾日：'蓝田生玉，真不虚也。’”《南史-谢庄传》：“（谢庄）七岁能属文，及长，韶令美容仪，宋文帝见而异之…曰：'蓝田生玉，岂虚也哉？’” 玉生烟：典“良玉生烟”。《与极浦书》（唐-司空图）：“戴容州云：'诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭（谈）哉？”（司空图（837-908），戴叔伦（732-789）。） 大意：她本是沧海遗珠（到沧海中寻找遗珠自然是“相见时难”），也是明月之珠（明月孕珠，月满珠圆。说她良好教养、美丽高雅。），也是有泪之珠（分别后也是“蜡炬成灰泪始干”）。她又如蓝田生玉，良玉生烟，高贵神圣无法以言语形容。（“珠”“玉”都是指“她”）。 尾联：此情可待成追忆？只是当时已惘然。 可待：岂待。《牡丹》（唐-李商隐）：“石家蜡烛何曾剪？荀令香炉可待熏？” 惘然：不知所措的样子；或迷糊不清的样子。《寄友》（唐-唐彦谦）：“客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。”《所思》（唐-罗隐）：“只觉惘然悲谢傅，未知何以报文翁。”《与谢民师推官书》（宋-苏轼）：“自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人。” 大意：如此之情岂可等到只能追忆？只是当时已不知所措。（因为当时“已惘然”，“此情”终成“追忆”。当时为啥会“惘然”呢？或是因为“此情”遭到了某种势力的阻挠，也或是“此情”可能影响到他的仕途。按照此联的意思，对“此情”，当时如果不“惘然”，如果坚持到底，或会付出一定的甚至是巨大的代价，但不至于像现在这样成了“追忆”。显然，李商隐有点后悔当时的“惘然”分别。） 此诗是李商隐七律中较费解的一首。从尾联看，由于“当时”的“惘然”，“此情”被迫结束了，现在只能“追忆”。“此情”是指那一段情呢？从首联我们知道，作者追忆“此情”是由于看到了“锦瑟”或者听人在弹奏锦瑟。从首联可以推测，这段感情发生在年轻（华年）时，她与“锦瑟”或有某种关系。中间四句就是对“此情”的追忆。当然，也许由于某种原因，李商隐不方便或不愿意告诉我们她是谁。中间四句用的全是“典语”。颔联上句用的是“庄生晓梦”之典。大约是想告诉我们他和她曾经非常相爱彼此迷恋神魂颠倒，感觉如梦。颔联下句用的是“望帝啼鹃”之典，或是在说他和她被迫分手后，他非常痛苦。这种痛苦犹如杜鹃泣血。颈联上句把“沧海遗珠”、“明月孕珠”和“鲛人泣珠”三典合用，应该表达了至少三层意思。一是她如沧海一珠，找到她并不容易，也就是“相见时难”。二是她乃明月孕育之珠，十分珍贵。三是她也是有情之人，分别之后也是痛苦不堪常常流泪。颈联下句把“蓝田生玉”和“良玉生烟”两典合用，说她出身名门、高贵神圣，言语无以形容。总的来讲，由锦瑟而引起“追忆”的“此情”，在分手前彼此相爱神魂颠倒，分手后一方是“杜鹃泣血”一方是“鲛人泣珠”；而她又堪比“沧海遗珠”、“蓝田生玉”。我怎么能因外来的原因，对如此珍贵之“此情”而“惘然”并因之酿成终身之遗憾呢！？尾联字词简明，语意却十分沉痛。（此诗的结构即“1+2+1”。尾联的正确理解对全诗的理解非常关键。） |
|
|
