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作者：乐无国学 无名和有名构成了无名这个世界万物？ 「无名」，是万物之本源。白话讲，就是万物本来都没有一个明确的定义，包括名称！ 「有名」，是万物之母。有了定义和名称之后，才有了“万物”这个概念，人类才得以区分。 当然「无名」，可能指的就是宇宙的本源—「道」。因为「名，可名，非常名」，人类不能用语言概念来给「道」以清晰的定义。所以，「道」只能是「无名」。宇宙万物是由「无名」的「道」生出来的，所以，「无名」是「宇宙万物的本源和起始」。大家这个时候可能已经发现，道德经第一章就带大家进入到一种不知所措或者叫不知所云的语言模式里面，这其实是最真实的感受，非常道的含义！ 「有名」，指有了名称的东西，可以给予区分和命名的现象，万物之母其实就是指「阴阳」，道家的阴阳观对于我们后世的影响是极其重大的。阴阳之分，是宇宙万物最原始的区分，可以由人类的感官感知，人们可以给予区别性的命名和定义，因此「阴阳」可算是最初能够「有名」的。“道”无形，因此“无名”。“无名”的道，我们用一个“有名”的阴阳来解释，似乎意思就是说：对立统一的法则就是运行宇宙万物的道。  由此，我们可以理解为什么老子会认为语言有缺陷了。语言概念，建立在对事物进行区别和分类的基础上。我们的感官对现象的特征进行分类，对不同类别的现象，我们给予不同的名称和相应的定义。比如水蒸气，水，雨，雪，冰，霜，甚至彩虹。在老子时代，不会有人知道这些其实都是水（H2 o）的表现，人们可能认为这是完全不同的两类现象。 但是，老子在那个时候就认为，宇宙万物虽然表现各异，但其本质都是「道」。用一个比喻，我们感官所能感知，我们所能用语言描述的宇宙万物，不过只是河水、冰、蒸汽、云这些表现出来的现象。这些现象表现各异，但本质是统一的，它们都是水的不同现象形式而已。哇！读到这里我肃然起敬，在哪个洪荒的时代，老子居然已经能有这样的一种认识，真是让人佩服，事实上，我们这个世界难道不是有各种元素组成的么？世界上所有的物质里面都拥有同样的物质，却变现出来亿万种不同的形态，这就是道啊！！！ 这里我的收获又来了： 1.就是不管我们身处怎样的社会，处于社会的哪一个阶层，过着怎么样的日子，其实每个人拥有的本质是一样的，也就是说每个人其实都具备成功的能力，只是由于自己选择的道不同，而变成了社会上形形色色的人而已。 2.不要纠结于事物的名，而要看清事物的本质。比如对与错，是与非，黑与白。这些只是我们赋予它的一种“名”，而在不同的立场下，这些事物的本质和位置都是会发生转变的，这也就是阴阳论的核心，就是万事万物，无时不刻在互相作用，互相影响，互相转变！  老子认为，宇宙万物虽然表现各异，现象万千，但这些现象的本质是统一的，它们都是「道」的表现而已。「道」无色、无味、无形、与宇宙万物同在，但又远离我们的感官感受。我们建立在分类区别基础上的语言概念，无法对其进行直接描述。而万物最终归于无！ 举例：几千年来，人类的思想家和科学家都在探索宇宙万物的统一性，从金、木、水、火、土这些元素走向原子，从原子找到电子、质子、中子，又从电子、质子、中子的背后猜测夸克，又将夸克分出正夸克和负夸克，现在还在从夸克的背后再找下去，愈找愈是接近「无」了。到目前为止，无论是用文字、数学或是用图画，人类对宇宙万物的本源，仍是没有描述清楚。我们能描述的，是「道」已经表现出来的各种有差别的现象，但无法直接观测和描述无形的「道」本身。   '’'’  |
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