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在西方的哲学中,人的历史活动具有选择性,否定了历史必然性

 六月六2018 2020-05-12
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在现代的西方哲学中,历史必然性一直是个具有争议的话题。现代西方历史哲学首先以历史事件的单一性否定历史必然性。按照现代西方历史哲学的见解,只有反复出现的东西才能形成必然性或规律性,在自然界中,相同的事件反复出现,因而存在着必然性;在历史中,一切都是“单纯的一次性东西”,历史事件都是个别的、不重复的,因而不存在历史必然性。文德尔班指出:“在自然研究中,思维是从确认特殊关系进而掌握一般关系;在历史中,思维则始终是对特殊事物进行亲切的摹写。”“前者追求的是规律,后者追求的是形态。”李凯尔特断言:“历史规律’这个概念是……用语的矛盾。”
历史不同于自然,历史事件的确都是独一无二的,法国大革命、明治维新、戊戌变法、西安事变等都是非重复性的存在,但由此否定历史必然性却是不能接受的。戊戌变法是“一”,但改良、改革作为历史现象在古今中外并不罕见,是“多”;法国大革命是“一”。但资产阶级革命作为历史现象在近、现代历史上却重复可见,是“多” 这表明,要把历史事件、历史现象和历史必然性三个概念加以区分。历史事件是“一”,历史现象是“多”,在这“多”的背后存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史必然性。
历史必然性是历史的深层结构,隐藏在历史事件单一性的后面而自然事件的差异性却深藏在其相似性的后面。在观察自然时,应从事件的相似中看到相异;在研究历史时,应从事件的相异中看到相同,从事件的单一性中透视出必然性。这样,才能走向历史的深处。而当代西方哲学却恰恰停留在历史的表层结构,并且混淆了历史事件、历史现象和历史规律的区别。历史必然性的重复性不等于历史事件的重复性。
任何一个历史事件的产生都是必然性和偶然性共同作用的结果,正是其中的偶然性使历史事件各具特色,不可重复,必然性重复的只是同类历史事件中的共同的本质的东西,它不是也不可能是重复其中的偶然因素。实际上,历史必然性的重复性正是在一个个不可重复的历史事件中体现出来的。1640年的英国革命、1789年的法国大革命、1911年的中国辛亥革命……这一个个不可重复的历史事件的出现,不正是体现了资产阶级革命的历史必然性吗?
严格地说,任何事件,包括自然事件都是必然性和偶然性共同作用的结果,自然事件也是不可重复的,自然必然性也是在一个个不可重复的自然事件中体现出来的。现代西方哲学夸大了自然事件与历史事件的差异,并把历史必然性的重复性等同于历史事件的重复性。当他们用历史事件的不可重复性来否定历史必然性时,恰恰说明他们并不真正理解必然性和偶然性的关系,不理解可重复的历史必然性和不可重复的历史事件之间的内在联系。
现代西方历史哲学否定历史必然性的又一论据就是,人的历史活动具有选择性,不同的民族根据自己的需要选择了不同的社会制度,从而使历史发展具有多线性,因而不存在历史必然性。在萨特看来,“任何一件事情都是可能的”,关键在于人的自由选择。胡克认为,全部人类历史就是人们不断选择的结果,这种选择表现的并不是客观必然性而是人的自由,“是他自己本质的一个独特的和不可还原的表现”。
选择是人类创造历史活动的重要一环,尤其是当一个民族的历史处在一个转折点时,历史的进一步发展往往显示出多种可能的途径;在这多种可能性中,哪一种可能性能够成为现实,则取决于这个民族的自觉选择及其内部的阶级力量的对比。但是,由此把历史选择性同历史必然性对立起来,以前者的存在否定后者的存在却是错误的。这是因为历史选择的前提—“可能性空间”的形成具有必然性。历史选择的对象只能存在于既定的“可能性空间”中,一定的“可能性空间”的形成是人们历史选择的前提。
而一定的“可能性空间”的形成却是由人们不能自由选择的生产力所决定的,生产力的状况从根本上决定着“可能性空间”的状况。人们在原始社会不可能选择资本主义社会。如果人们能够自由选择,那么,西方为什么曾经选择个“黑暗的中世纪”?西方社会和东方社会都走过专制主义道路这事实,说明人们的历史选择是有既定前提并受历史必然性制约的。更重要的是,历史选择不能改变人类历史的总体进程。历史选择可以使一个民族超越某种社会形态,以“跳跃”的发展形式进入到人类历史的先进行列,从而使历史发展呈现出多样性。
但是,这种选择性、多样性并不能改变人类历史的总进程及其一元性—经济必然性。从人类总体历史来看,“五种社会形态”的确是依次更替的,资本主义制度的产生没有也不可能早于封建制度,社会主义社会的出现没有也不可能先于资本主义社会,相反,前者的产生正是后者内在矛盾运动的必然结果。社会主义制度在东方某些较为落后的国家首先建立,正是资本主义社会的内在矛盾通过资本主义开创的“世界历史”对东方社会冲突、影响和渗透的必然结果。而对于这个话题,你又有着怎样的看法呢?欢迎大家在下方留言。
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