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升霄道人及螳螂门早期历史研究二 升霄道人与福居拳谱 
由上数据证据以及逻辑推理可知，福居拳谱是少林寺禅师福居在宋元时期收集整理的武学重要文献，可以说是少林寺、乃至中国最早的民间武学大成之作，甚至影响了戚继光所记载的那些民间拳法。以前只是学人不以为然而已，或将之本末倒置。这些基本问题与前提搞清后，我们再来看升霄道人许青云与这个拳谱的关系。 多年前笔者在武魂发表的《罗汉行功短打拳谱的重大发现》（编辑建议改为发表时用的名称），这一发现，首先解决了长期困惑学界的升霄道人身份之谜的大问题。这个问题，引出学人许多猜测，给出许多人选，进而提出螳螂拳创始人，发源地等争论。其次，披露升霄道人许青云的相对完整的拳谱抄本等，再则指出了升霄道人与福居的关系。这也是笔者对武学研究的重要贡献之一。 其中，升霄道人许青云与少林寺福居关系，是得谱的关系，两人不是直接的师徒关系。原来学人自己先将弗遑道人在谱中的序中记载：“惟吾邑云花观升霄道人，谒河南少林寺，得福居禅师秘受罗汉真传并行功谱，呼吸演炼，艺冠群英，而自以为未臻妙境。”中“得福居禅师秘受罗汉真传并行功谱”误读，理解成二人是同时代、直接师徒关系，然后再质疑批评升霄道人所言不实。可见，这不是弗遑道人、升霄道人的错误或撒谎。是今日的误读。 （学界常见这种情况，学人以个人错误理解，然后按此错误理解的前提下，再去批驳历史人物和文献，擅长这一手法并这方面的大成者就是大家都知道的那位。） 其实，升霄道人自己的记载更明确“短打者，少林福居禅师所著也。注释详确，义理精通”本来就没说自己从学于少林福居禅师，或从少林福居禅师手里直接得到了这个拳谱。这些前提，基本问题明白后，我们再来研究如下进一步的具体问题，推动学术的进一步深入： 1. 升霄道人何时得到少林福居禅师罗汉短打拳谱？ 就目前发现的民间抄本文献可知，升霄道人许青云出生于康熙二十四年，乾隆二十七年时七十七岁。那么升霄道人何时得到少林福居禅师短打谱？ 以一般武林人武林生涯常识看，在武人孜孜不倦求学的经历中，四处求学一般发生其在中年以前。因此，大体上可知，升霄道人何时得到少林福居禅师短打谱也应该在其中年以前。按保守的45岁之前计算，那么他去河南少林寺寻访当在清雍正八年之前。如果以30岁计算的话，则更早，在康熙末年。 2. 升霄道人得到少林福居禅师谱地点及版本 由目前发现的文献可知，弗遑道人记载：“惟吾邑云花观升霄道人，谒河南少林寺，得福居禅师秘受罗汉真传并行功谱”。另一个是民国二十五年《罗汉功》抄本记载的历史。相见前文：“少林真本，升霄自邑（莱阳）小寺得之。八拾一化（九九八十一化）与四方八面暨逐条注解皆所原有也”。 因此可知，升霄道人先后在河南少林寺和山东莱阳小寺分别得到少林福居禅师两个抄本拳谱。后者内容相当要少。但当有对前本的补充。 学人或许看到此，会对这一情况感到惊讶或不解、难以置信。其实以笔者个人的经历，认为合情合理。 比如《倚山武论》的收集，笔者也是如此，在得到武林未知的珍贵历史拳谱文献后，按兵不动，而先自个研究、继续在民间挖掘收集，以期望有更多发现，或研究是否有更多存在。于是先后才有康熙版本、咸丰元年版本、鄂王武论版本等等发现。 这就是中国武林江湖，好东西代有流传，一般不是孤本流传，多在师徒、师兄弟之间，乃至同门、同好间保存。尽管保守，但小范围或个别同好总有分享。 当然不同抄本，从名称到内容都会有变化和不同。这些也是升霄道人不断重订的原因及条件之一。升霄道人按少林寺这条路子不断挖掘。从河南少林寺到青岛崂山遇到少林寺僧人，到家乡的莱阳小寺。 古今同理，爱好者为此奉献出的劳动，一言难尽！路子正确，老天便不负有心人。 3. 少林福居禅师谱在升霄道人手里保存多少年后才公开？ 从河南传谱释永文（得知永祥，永祥抄自少林寺被石三友火烧之前的旧藏本）藏谱及网友刁手披露的文献看，升霄道人得到少林福居禅师短打谱后，自个保存了二三十年后，才整理准备公开。 依据何在？ 请各位看：网友刁手披露的文献记载：“夫短打者，原自少林福居禅师删集也。余自未冠之时，习学诸家手法，谦恭持节，屈已求教，盖有几年矣，乃收真传，得谱家藏。 所习之业，不敢言深，亦可以训后世之学者。往往有同道之友，骄衿自夸，亡谈彼短，不过道听途说，未得真传。考其，实不知“十八家姓氏既不及各家所长”，则茫然莫对，能不愧乎？后学者当以此为戒。切（窃）思，余年近古稀，有谱家藏蓄之可益，愿传于世。奈家贫不能刊刻，书之于纸。”。 这一自序表明，升霄道人在“余年近古稀”的时候，依旧“有谱家藏蓄之可益”，此时，人年老，凡是都想开或各方面都彻底成熟了，因此“愿传于世”，将谱公开。 由前可知，以其45岁之前得谱的话，以保守的方法计算，在其65-69岁之间计算年近古稀（70岁）计算，至少自个保存了20年以上。 因此，此时，当时武林社会，同道之友，实不知“十八家姓氏既不及各家所长”以致于，许青云一问他们，个个则“茫然莫对，能不愧乎？”。 这就是许青云年近古稀,当年面对的武林局面,大家对许青云关于十八家拳祖及拳法的信息,都茫然无知。许青云有掌握真相权威之感。 这些信息反映出，升霄道人少林福居禅师谱收集到之后的独家保存、信息独家占有、乃至真相。 此时，将近乾隆十七年时。 4. 原谱下落何在？ 升霄道人所得的少林福居禅师谱下落如何呢？ 按许青云自序中记载：“余有远方学徒，将谱携去，求无可得”交代了没有下落的下落。 那么何时被学生拿走失落的？ 5.何时被学生拿走失落？ 网友刁手披露的文献记载：“......切（窃）思，余年近古稀，有谱家藏蓄之可益，愿传于世。奈家贫不能刊刻，书之于纸......” 上述序言，还保存了珍贵历史信息，即此时，升霄道人在65-69岁时，就是将近乾隆十七年，其谱还在自己的手里，没有被远方学人拿走。 升霄道人如此保守、保守了二十多年的谱，为何能被这位学生拿走？ 一种可能性：可能因为，此时升霄道人准备公开，需要整理和帮助。这位学生可能就是慕名而来，或以帮助升霄道人整理公开的名义，而轻易得到的，只不过他未能兑现，而且还将古谱带走，一去不返。 关于这位远方学生的籍贯，多数抄本，没有记载。然而，刘连洋先生收集的天津国术馆副馆长王毅夫先生的《我的拳术经验谈》（刊发于民国二十三年四月由天津国术馆创刊的《国术月刊》）中有补充：“短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通。余自盛京（来的）作学生，（他）将谱抄去，求无所得”因此，或许此谱在今沈阳一地保存。 乾隆十七年左右，这一打击，对年迈的升霄道人许青云来说，可想而知。家贫及此打击，并没有阻止其“愿传于世”“刊刻，书之于纸”的强烈愿望。升霄道人于是开始更多的努力。 |
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