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中国古代有这样的一句“识人”指南：“观人观心不观貌。”也就是说，想要去看透一个人，不要相信什么面相命理之学，只要能够观测到他的内心，那么就能够真正的了解到这个人。可是如何才能够做到“观心”，毕竟人心隔肚皮，是没有办法直接去看到的。  想要观察到一个人的内心，就应该从一个人的言谈举止着手，言行永远都是内心中的映射，一个人可以在神情上镇定自若，可只要是开口说话，那么就一定会暴露出内心的问题。抓到一个人表露出来的“痕迹”，就能够推测到这个人是真心还是假意，究竟能不能对他推心置腹。 虽然这样可以帮助我们了解到一个人，不过我们在生活中和别人接触时，很少能够有那么长的时间留给我们做“识人”的观测，于是就应该采用一个极其方面的方法，那就是听这个人的“口头禅”。一个虚伪的人，他就下意识的养成这么几句“口头禅”的习惯，我们了解了以后，以后在人际交往中是可以派上用场的。  “为你好”的陷阱 虚伪奸诈的人一定擅长包装自己，所谓的“害人者必满面春风”，因此在他们的口中，会一直打着为别人的好的旗号，诸如“我这可是为你好”这样的话，是他们经常挂在嘴边的。而这样的话往往都是一种障眼法，毕竟在这个社会上哪有处处为别人着想的人。真正能做到事事为你好的，也只有你的父母罢了。对于这种“无私”的人，我们一定要提高警惕，不能够被这种“无私”的善心所蒙蔽了。 另外，一些打着“为你好”旗号的人，他们还想将你处于道德的劣势方，以至于让你的处境限于被动的状态，对方都一心一意“为你好”了，你又怎么好意思“挑三拣四”呢？一些性情淳朴的人，往往这样人都会自己陷入两难的境地，哪怕是最后吃了亏，不但没有醒悟过来，反而还会在内心中为对方开脱。  战国时，邺县当地“巫祝”之风盛行，他们利用老百姓的无知，每逢灾年的时候，就出来说“这是河伯震怒了”，然后就伙同当地的官府收取银两，美名其曰为老百姓给河伯上贡。善良的老百姓为了能够有个好收成，都节衣缩食的将钱财给了巫婆。巫婆收了钱财之后，便用其中的一小部分做了祭祀活动，大部分的钱粮都落入了巫婆的腰包。 后来看到老百姓那么好受骗，巫婆干脆变本加厉，说是河伯想要娶妻，要各家有女儿的轮流献祭，否则要降下大的天灾，巫婆这种为了老百姓殚精竭虑的“好心”，让当地人民苦不堪言，但又无话可说。后来西门豹来到邺县做县令，他听说了巫婆的把戏后，便召集百姓，说要一起为河伯献祭，然后西门豹也“依葫芦画瓢”，假装让巫婆先去和河伯商量，便将巫婆沉下了河水，给当地除了一大害。  不爱钱的小人 中国传统文化中，一直推崇轻财好义的君子德行，认为一个有品德的人，是不应该爱财的。这样的道德要求，放在生产力弱的古代，还尤为尚可。可是我们生活在商品经济的社会，不论是从国家层面还是个人生活的角度，只有发展经济才能够推动社会的进步以及改良我们的生活。 因此，在我们这个时代，对于金钱的追求不但是可以被道德标准所接受的，而且还符合了人性。因此如果在你的周围，有人将“不爱钱”作为口头禅，那你就要对他加以警惕了。  宋太祖赵匡胤在还是平民时，因为喜爱习武，便荒废了家中的田地，日子也变得很是拮据，但为了充面子，他常常说“钱财身外之物”，但有一次，赵匡胤在外面口渴难耐，但身上一分钱没有，他便寻了个卖瓜的瓜贩，想要借口瓜钱太贵白吃西瓜。 赵匡胤吃完两个西瓜 ，他问瓜贩要给多少钱，瓜贩心知赵匡胤的来意，便缓缓伸出一个手指头来说：“只要你一文钱”。赵匡胤本来准备的无赖之词，现在全部用不上了，虽然只要一文钱，但是他却连一文钱都没有。赵匡胤没有办法，只能够给瓜贩赔罪。他以后也不再说“钱是身外物”的话了，凭借着自己的武艺，他在乱世中闯荡四方，终于成就了帝业，成了大成就者。 |
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