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我读《论语》（99） 公冶长篇 子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 为政者应有的四种品德 子产是郑国的大夫，在他从政22年中，使郑国这个小国在晋、齐、楚、秦这些大国的夹缝中能够求生存，在晋楚争霸中避免强国入侵，政绩卓著。孔子听说子产死讯，流泪说：“古之遗爱也。”他评价子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也区，区养民也惠，其使民也义。”他认为，子产有君子的品德，从“行己”、“事上”、“养民”、“使民”四个方面作概括了子产的品德，是值得倡导的君子之德。正是由于子产德行高尚，才能治理好郑国，使郑国在大国之间得以保全。子产是郑国的国相，相当于高级干部，他的四种品德，对于今天的领导干部为官从政来说，也应该是必备的品德。 第一，“其行己也恭”，要求自己要谦逊。恭，“恭主容”（蔡清《四书蒙引》），指态度上的庄重谦恭。“行己也恭”，指的是子产虽然地位很高，但他对自己要求要谦逊，不趾高气扬，不像有的一些人，“脸一阔就变”，变得目中无人。加强道德修养是为官从政的基础，官做得越大，越要为人谦逊，像孔子那样做到温良恭俭让，要泰而不骄，威而不猛。子产不但要求自己做人做事要谦逊，而且清廉自守，他死时身无余财，他的儿子连丧葬费都没有，百姓感念他的恩德，要为他捐钱，他的儿子拒绝了百姓的好意，自己背土，为父亲堆起了一座坟墓。 第二，“其事上也敬”，服务上级要恭敬。敬，“敬主事”（蔡清《四书蒙引》），指做事恭敬严谨。敬在这里有两层意思：一是对上级尊敬。尊敬领导，服从领导，是职场要遵循的第一规则，也是应有的职业素养。只有这样，机构才能正常运转。况且，在职场上混，一些修养差的领导是得罪不起的，不把领导放在眼里，不用买鞋就有穿不完的“小鞋”，更不用说升迁了。在“人治”的中国古代社会，上级决定你的升迁去留，特别君王更上惹不得，得罪了君王，踢出去公务员队伍是轻，重则有杀头的危险。二是敬业。朱熹《四书集注》：“君子之仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。”当官要忠于职守，对上要能尽忠言。首先要敬畏自己的职业，不是单纯为了挣钱，对自己所做的事负责要谨慎行事，对待上级交给的工作，要兢兢业业，恪尽职守，认真完成。 第三，“其养民也惠”，养护百姓要施惠。惠，恩惠，给人以实惠。有人问子产这个人怎样，孔子说：“他是对民有恩惠的人。”（《论语·宪问》：“或问子产。子曰：惠人也。”）为官一任，造福一方。作为官员，要心系百姓，多为民谋利，而不是与民争利，利用手中的权力，谋己之私利。要养护百姓，给百姓以实惠，急百姓之所急，做百姓之所需，而不是摆花架子，盲目铺摊子，上项目，搞那些华而不实的形象工程。《左传·襄公三十一年》记载，郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏，有人建议毁掉乡校，子产却说，大家喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。（《左传》：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。”）他又说，听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。（《左传》：“我闻为忠善以损，不闻作威以防怨。”）要问政于民，问需于民，问计于民，这样为百姓办实事，实事才能办实；为百姓办好事，好事才能办好。 第四，“其使民也义”，使用百姓要有度。义，宜也，适宜，用得其宜。用民而爱惜民力，“使民以时”（《论语·学而》），使民以度，不能没有节制。古代圣明的帝王大兴土木都是放在农闲季节，避开农忙季节，不误农时。而那些劳民无度的帝王，必招民怨，像秦始皇修长城、阿房宫、骊山陵墓，加上征战，征用民力上百万，超过秦朝人口的15%以上，民怨沸腾，加速了秦朝的灭亡。有些领导不爱惜下属，想怎么用就怎么用，流行的话就是“把女人当男人用，把男人当畜生用”，“白加黑”“五加二”是家常便饭，造成员工过劳死。还有的领导把下属看成了家臣，私事也要劳烦下属。 |
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