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【编者按：90后的王童，内心有一个很强大的江湖，不信你看看。】 灵隐山中有座破败的仙人庙。那日大雨倾盆，三位旅人因缘际会同在庙中避雨。 一樵夫进庙，推倒陈年的供桌，抄起身后的铁斧，三两下将那供桌劈成了柴火，被刚进门的和尚瞅见，和尚轻吟佛号道：“罪过罪过，施主破了佛前供桌怕是会遭业障的。”樵夫寒冷难耐打了个哆嗦道：“山中大雨，你我雨卧风餐，肉身受苦。常闻佛陀割肉喂鹰而证道，今日借佛祖足下之物，度你我肉体之苦，岂不美哉？”和尚辩不过樵夫，瞅眼间火石纷飞，一堆篝火已成，低头道了声罪过，便落座在火边，瞧那樵夫脱下衣衫挑在铁斧上烘烤片刻。门口踢踏又见一背着书箱的儒生破雨而来，自顾自的解下背篓轻轻放在火边，衣衫淋淋，他只是静静翻出背篓里微潮的书卷，一篇篇小心地烘烤起来。 樵夫看罢来了兴趣。问道：书生，你这背篓里都是些什么书，可有这山中草木晶石纲总？ 书生摇头。樵夫又道：那可有记载着治水开山修桥补路之言？书生抬头望天想了想又摇头。樵夫有些恼了说：那总有帝王术，神仙法，不老方吧？书生抬头，望向樵夫片刻，摇头晃脑道：书中自有颜如玉。书中自有黄金屋。 樵夫听罢大喜，赶忙跃起，夺过书生手里的书卷，只想津津有味从头翻起，但见得满篇的子曰、诗云，哪里有颜玉如，哪里藏得下黄金屋。三翻两弄之下气急，把那书卷撕得粉碎。抛入火中。刹那间火焰涌起，书生气愤正要理论，但瞅见那火苗翻卷转眼间就要噬向书箱。情急下以身挡火护着那背篓。 樵夫看罢想着这榆木脑袋愚顽不堪。一脚便踹得那儒生翻了出去。扑倒了一旁打坐入定的和尚。和尚狼狈，起身念道：罪过罪过！佛家七苦荼毒世间，施主戾气颇深，终日以凶器相伴，毁坏山中草木。妄念天地之力，贪图肉眼之色。苦海深重，罪过罪过。 樵夫骂道：秃驴，我以铁斧度化这山间万物，顺天者，生而为木，顺我者，死而为柴。化为薪火烹万物而养万物，你家佛祖穷一生才化入肉身为舟，能度者几人？我之铁斧，化死木为生舟，化毛竹为墨笔，砍山造林兴宫阙，为百姓传火，为万世立庙。我等功绩可是佛祖可比？ 和尚大怒争辩不过，眼中赤身露体的樵夫也变得狰狞不堪，喝声道：邪魔外像，口出狂言。佛门常塑菩萨低眉，却也供着金刚怒目。世有冥顽者能度则度，不可度之妖魔者，我辈亦有金刚降魔之法！转手抄起随身提带的钵盂砸将上去。将那樵夫压在身下打得嗷嗷乱叫。 儒生看着二人在蒲草间厮打，想起了圣贤书中先圣于乱世之中教化众生，心中大感，便摇头晃脑大声诵起了中庸。天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”…… 一时间，雨声，读书声，厮打声，混成一片。山中大雨渐渐迷离，破庙之中没了神仙，却唱出了一曲世间嬉笑众生的戏码。 （作者简介：王桐，90后，临潼人，文学爱好者，好读书，不求甚解，闲时偶得三言两句。不求通达，唯遇奇文绝句，夜不能寐，书海无涯，只做一舟客而已。） |
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