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题文诗： 爱施之德,虽行无私,内行不修,则不能朝, 远方之君.义以正己,君正臣正,上下义正, 正饰人伦,饰男女别,别疏数差,君德臣忠, 父慈子孝,兄爱弟敬,礼义章明.近者亲之, 远者归之.召远修近.怨除祸闭,非有怨除. 所事之地,常无怨也.祸乱所生,生于怨咎, 怨咎所生,生于非理.明君真情,事众必经, 使之必道,施报必当,出言必得,刑罚必理, 合情合理.如此则众,无郁怨心,无憾恨意, 祸乱不生,上位不殆.人君尊安,贤臣佐之, 佐贤君尊,国安民治;无佐君卑,国危民乱. 故备长远,存乎任贤.凡人莫不,欲利恶害, 与人同利,天下持之;擅人之利,天下谋之. 天下所谋,虽立必隳;天下所持,虽高不危. 情散财聚,财聚情散.故曰安高,在乎同利. 正文： 爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，兄弟夫妻，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰：“召远在修近。”（管子66版法解） 【译文】 君主虽有爱民和施利的德惠，并且也没有偏私之处，但君主的个人操行不好，也是不配朝会远方君主的。因此要端正君臣上下的名分，整顿家庭之间的名分，整饬男女的分别，区别亲疏远近的不同，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义彰明显著，这样，近处的民众都来亲近，远国的民众也来归附。所以说：“召远在修近。” 闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰：“闭祸在除怨也。”（管子66版法解） 【译文】 关于“闭祸在除怨”，不是说有了怨才去清除，而是要保持所在之地经常不发生人怨。凡是祸乱的发生，乃生于怨咎；怨咎所生，生于非理。因此，明君管理民众一定要有原则，使役他们一定要有道德，施予报酬一定要恰当，说话一定要正确，刑罚一定要合理。这样，民众就没有郁怨之心，也没有憾恨之意了。这样祸乱就不会发生，君主地位也不至陷于危险。所以说：“要避免祸乱的发生，决定于消除人怨。。” 凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰：“备长存乎任贤。” （管子66版法解） 【译文】 凡人君所以能保持尊严而安定，在于有贤的佐臣。佐臣贤，则君主尊严，国家安定，人民得治；得不到贤的佐臣，则君主卑辱，国家危殆，人民叛乱。所以说：“准备长远大计，在于任用贤人。”。 （爱民）凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：“安高在乎同利。”（管子66版法解） |
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