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作者：耿文超 耿文超 文言文中的“言”指文言知识，如实词、虚词的理解，常见句式的辨析等；“文”主要指对文意、情感的理解和评价。在实际教学中，尤其是讲公开课，遇到文言文时，我们常常不知所措，思前顾后，到底是重点讲“文”还是“言”，讲“言”过多，就觉枯燥，不容易出彩；讲“文”多一点，又怕评委说不注重文言基础。大部分情况下，我们会选择，拿出十分钟左右的时间落实落实文言知识，然后就放开手脚，在“文”上下足功夫，把课堂搞活，让精彩纷呈。这两年承蒙各位关照，外出观摩了许多精品课堂，窃以为这种在课堂上完全割裂“文”“言”的做法不可取，在我参加的几次比赛中，也有几次遇到的是文言文，幸得王玉强老师、张士亮老师等专家和各位同仁的指点，以读为媒，联姻“文”“言”，取得了较好的教学效果。因为“文”“言”本就同是文言文学习的重点，“文，学生所欲也；言，亦学生所欲也”，况且本身两者就是相辅相成，相得益彰，只要做到文言相生，二者便可兼得。 一、以读为媒，读书百遍，其义自见。 不读就显不出语文的特点，就品尝不出其中的韵味，就难以理解出其中的意思。读应把握要领，以第一册第二课《师说》为例： 1、读准字音，按现代汉语字典标音为准来读。特别要注意异读字：例如:①、或师焉，或否焉（读fǒu）②、句读（dòu）之不知。③、巫医乐师百工之人（读yuè）。 2、读准句读，就是要注意句的停顿。一般来说，标点符号已提示停顿的长短及语调的抑扬。但现代汉语中某些双音词，在古汉语中,它是两个单音词，应分开来读，属于古今异义。例如：小学而大遗（“小学”是由“小”和“学”组成“小的方面学习”）。还有根据语言结构，语意词意应一致的规则来处理语音停顿，如，惑/而不从师；其闻道也/固先乎吾；吾从/而师之；李氏子/蟠。再有,放在句首作为开头领起全句或全段的虚词，不能与后面的文字连读，而应稍作停顿。如：夫/庸知其年之先后生于吾乎？微/斯人,吾谁与归? 3、读出语感，就是要读出文章的感情、气势、节奏感来，使语气与思想内容相适应。语感对表现文章的中心，体现作者的感情，又起了深化升华的作用。例如：肯定句：点明观点，坚定有力。“古之学者必有师。”判断句：点出老师的作用。“师者，所以传道受业解惑也。”疑问句：指明求知规律。“人非生而知之者，孰能无惑？” 对偶句：指出择师标准。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”所以，学生可按作者的思路再进行朗读、背诵。总之，诵读是文言文教学的一个十分重要的环节。它有助于培养学生热爱中华优秀文化的感情，有助于培养学生高尚的审美情趣和一定的审能力。诵读是中华民族的优良传统，在文言文教学中,我们要继承和发扬这一传统。 二、以读为媒，读书百遍，其意自明。 现在有的教师逐字逐句的串讲，一字不漏，表面上看起来似乎很彻底，实际上由于是灌注式的教学，可以说是教师强加给学生的，反而很不彻底的（也不可能彻底）。只有教师指导学生自读自思，学生才能以自己之力，进入文言所反映的历史生活中去。为此，就有必要提出思考题,让学生回答、讨论.思考讨论题可以兼及内容和语言两方面。例如看得视频中的《六国论》这篇课文，学生可以通过熟读的基础上，教师提出问题大家思考：本文属于政论文，论证周密，但有些说理似乎欠妥当，大家能找出来并简要分析吗？这些会不会影响中心论点的成立？为什么？ 学生根据问题研讨后明确：课文第三段中论证燕国的灭亡是“以荆卿为计，始速祸焉”是欠妥的。因为作者并没有抓住根本问题，而是抓取了一个偶然情况，作为论据，把问题简单化了，令读者难以置信。又因为当时强秦灭燕，是历史的必然，只不过“以荆卿为计”加速了燕的灭亡罢了。作者把必然趋势当作偶然情况，是违反客观实际的，所以这个论断不妥。对学生的回答,教师要给予肯定。作者论六国灭亡，只论及赂秦的弊端及用武不终等，却没有论及统治者的腐败无能这一根本问题，这也是不全面不深刻的。当然，这是作者受其历史的和阶级的局限的结果。这在课本上思考练习中提示说：“前人论史实，看法不一定正确，论述也不一定全面。但是本文能够抓住关键性的问题来论证，持之有故，言之成理。”这就是说，作者能够根据其写作意图，提出论点，进行自圆其说的论证。由于作者写本文的目的是讽诫宋王朝屈辱妥协的政策，也是对统治者的委婉说法。因此，本来虽有不确之处，但论证说理充分有力，不会影响中心，具有强烈的现实意义与战斗性，是一篇脍炙人口的政论佳作。 三、以读为媒，读书百遍，其情自涌。 “读”是文言文审美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。逐字逐句的仔细阅读，抑扬顿挫的表情朗读，思情并茂的朗朗诵读。通过反复的诵读，使学生读清句读，读出语气、语调，准确传达出作者的思想与感情来。从吟中体会韵味，从读中产生兴趣，从吟中积累语感，从读中培养素养。在读中把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体，融会贯通。 在学习《廉颇蔺相如列传》时，学生通过读体会到蔺相如审时度势之智，更懂得适时的隐忍退让才是人生的大智慧。 学李密的《陈情表》，学生通过读细细品味出“真情写出，无虚言矫饰，至性之言，自悲恻动人”背后的难言苦衷。 学习《垓下之围》项羽明明有船可回江东，并非走投无路而乌江自刎之举，正是在生与死，尊严与苟活之间的抉择，自有一股浩然正气！ 除了上文已提到的学生在学习了陶渊明后，写下了研究性的小论文之外，学生们还把这样的研究方法迁移到对苏轼、李清照的诗词学习上，写下闪现思维火花的、有独到见解的鉴赏论文。可见，学生一方面在课堂学习中自主地“学得”，另一方面也培养了学生在课堂以外“习得”的能力。并激发学生将“学得”与“习得”融为一体，使学生有效地提高着感受语言之能力和阅读能力。在全面提高学生语文素养的同时，也为终身学习打下了基础。 书读百遍，其义自见；书读百遍，其意自明；书读百遍，其情自涌。相信以读为媒，联姻文言，定会撮合一对美满姻缘！ |
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