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鲁道夫·斯坦纳是人智学(anthroposophy)的创始人。人智学是斯坦纳用希腊语Anthro（人类的意思）和Sofia （智慧的意思）结合创造出来的名字。人智学用科学的方法来研究人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系，称为精神科学（Geisteswissenschaft）。在他的书《自由的哲学》(Die Philosophie der Freiheit，1894年)中，他声明： 研究人智学是探索通往精神领域的知识途径，通过研究人智学可以清楚地认识自己和人类的精神存在，物质世界与宇宙的现象。研究人智学的目的是培养一个完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，当人的内心有所需求，这种知识和智慧就会涌现，并可以依内心世界的需求来调节，直至获得精神世界共鸣。
人们在许多生活领域得到来自斯坦纳具有影响力的启发，用人的本性、心灵觉醒和独立于感官的纯思维与理论解释生活，形成了一新的生活方式，并得以发展，在教育学(华德福教育)、医学(人智学医学)和农业(生物动力农业)，特殊教育（为智障人士设立的康复村）、社会学、管理学、建筑学（人智学的有机建筑）、表演艺术(戏剧、优律思美或音语舞）、视觉艺术、音乐教学、宗教生活等。鲁道夫·斯坦纳在社会经济文化各领域的影响是全面的，也是不可量估的。
鲁道夫．斯坦纳出生于 （1861－1925）奥地利邦森林区里的克拉列维察(Donji Kraljevec，当时属于奥匈帝国，今位于克罗地亚的一个普通的家庭，父亲约翰．斯坦纳(Johann Steiner,1829–1910)是位铁路公务员；母亲名叫法兰契丝卡．玻利尔(Franziska Steiner,1864–1927)。妹妹李欧波蒂妮(Leopoldine,1864–1927)身为缝纫师，弟弟古斯塔夫(Gustav,1866–1941)一出世便丧失听觉。
由于父亲工作的关系必须经常在奥地利邦境内搬家。斯坦纳在小学期间的少量课堂之余便开始独立自修，求取知识，尤其对几何学感到兴趣。他自称在十六岁那年已经读了康德的《纯粹理性批判》。在1869年全家搬到村里Neudörfl（维也纳新城附近），斯坦纳获得一笔奖学金(1879-1883)。他在大在维也纳科技大学(Technische Universität Wien)攻读数学与自然科学教育，同时到维也纳大学旁听哲学、文学和历史相关的课程。由于奖学金的资助年限，斯坦纳不得不在1883年中断学业。一直到1891年他才在亨利希?冯史坦(Heinrich von Stein )的指导下以论文《认知理论的基本问题》("Die Grundfrage der Erkenntnistheorie" 毕业，后来增加此论文的内容并以书名《真理与学问》"Wahrheit und Wissenschaft"出版，在罗斯托克大学(Universität Rostock)获得博士学位。
在读大学期间，斯坦纳潜心研究科学和歌德的科学著作，并深受歌德的认知理论的影响。还是
21岁的斯坦纳，研究歌德的科学方面取得很杰出的成绩，编辑一本名为《歌德科学》的著作。在1888年，由于出版了歌德作品的原因，斯坦纳被公爵夫人Sophie von Sachsen-Weimar-Eisenach邀请在魏玛刚成立的档案馆工作，编辑歌德与席勒的著作。最终，斯坦纳写了两本关于歌德的哲学书《隐含在歌德的世界观里的知识理论》（ Die Theorie der Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung）（1886）和《歌德的世界观》（Goethes Konzeption der Welt）（ 1897）。 他还跟其他人合作完成了哲学家叔本华和作家让·保罗的作品整理，并各种刊物上写了许多文章。在他档案馆工作期间，斯坦纳写了认为是他最重要的哲学著作《自由哲学》(Die Philosophie der Freiheit，1894年 ）（1894年），探索人类的认知领域，寻求人类通往精神自由的途径。
在威玛时期，斯坦纳的演讲函盖许多不同主题，1900年后成为一个更专业的演讲者。一直到他去世前的二十五年之间，他总共演讲过6000多次。他的演讲由他的学生记录并让他修改成书出版，后来由专业的速记员来记录，并且编辑成书。这些著作占了斯坦纳现存作品大部分，已经出版的德语书打印有300多本。斯坦纳对当时的哲学家都非常熟悉，熟识尼采的斯坦纳，在1900年尼采死后被视为尼采代言人的演讲者，后来被柏林的伯爵 Cay von Brockdorff邀请演讲，并获得众多的追随者。1902年一个德意志神智学学会（Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft）成立时，斯坦纳成为德国分会的主席。
神智学是出生于乌克兰的贵族海伦娜·彼罗夫娜·布拉瓦茨基夫人（Helena Petrovna Blavatsky，1831－1891）等人创立。其学说理论都非常的大胆、超越当时的时代，对全世界的神秘学研究作出了极大的贡献。神智学认为，历史上所有宗教都是由久已失传的“神秘信条”演化出来的。由于东方哲学具有广泛影响力的神秘学代表，尤其是印度的哲学。神智学学会是1875年他们在美国纽约所创立的一个团体，专门研究心理、精神、超能力、通灵等等的一个学会，1878年12月，他们将学会的总部迁往印度，并安置在金奈（Chennai）地区，神智学的追随者特别倾向印度教，印度人克里希那穆是他们追捧的对象。
从1902年到1909年，他任世界神智学会德国分会主席期间，他对东方佛教，印度教和古代神秘历史做了深入研究，在他出版的《神智学》(Theosophy)中提出跟很多神智学学会不同的观点。尽管很多神秘学者不认同他的论点，他还是在英国和欧洲大陆最受欢迎的神秘学家。法国古老的神秘学权威爱德华·稀雷(Edourd Schure)于1906年写道："斯坦纳在描绘精神世界中的事件与事实时，非常肯定和有把握，他看到未知领域中的景象和物体，他让人们看到宇宙现象的现状。听他演讲时，你没法不相信他对精神世界的洞察力。"
1899年10月，斯坦纳和一位有孩子的寡妇安娜·乌妮柯在柏林结婚。他说："婚后的生活很幸福，我得到最好的照顾，安娜让我减少了受精神世界内外的干扰。"但是，他和妻子于1911年分居了。之后，他开始研究基督教和历史的关系，在他的书《基督教如神秘的事实和古老的神秘》(Christianity as Mystical Fact and the Mysteries of Antiquity)中，他对基督形成了自己的概念："基督在世时是神秘的分水岭，从那时起，人类的自由、自我认知、爱开始形成和逐渐演变，认识古老的神秘是迈出揭开基督在世的第一步。"
在世界各国都有很多人追随斯坦纳的人智学，在众多的追随者中，有一位名叫玛利亚·凤丝娃的贵族。玛利亚是一名非常聪明和具有艺术天赋的女人，她曾在华沙、圣彼得堡和巴黎学习，她对斯坦纳言论极感兴趣。1902年她搬到柏林帮助斯坦纳组织一个新的神智学会，不久成了斯坦纳的得力助手和经理人，与斯坦纳通力合作并帮助他完成毕生的事业。他们在斯坦纳的前妻去世后，于1914年结了婚。
1912年，斯坦纳离开了通神学会，并创立了人智学协会(Anthroposophical Society)，他的目的是把精神研究从情绪化的扇情主义的约束之中解脱出来。他坚信每一个人只要愿意敞开自己和进行灵修，都具有对精神世界的领悟能力。他把人类古老的智慧放在最重要的位置，认为时代已经要求人们对自己的心灵负责任，神秘学者必须让人们自由地学习精神科学，像追求其他科学一样追求真理和关心人道。人智学创立之后，很快就在全世界迅速传开并成立人智学协会，追随人智学的专业人士根据斯坦纳对教育、医学、农业、管理、美术、表演等领域的论述建立起完整的理论体系，展现出很有特色的专业流派。
在第一次世界大战期间，斯坦纳在瑞士在巴塞尔(Basel)附近的多纳赫(Dornach)建立起人智学学会的总部，由他自己特别设计、主持并亲手做雕刻，建造了一座庞大的全木建筑，命名为歌德馆(Goetheanum)。这座花了整整十年才完工的建筑物，融合了有机建筑的设计、雕刻、绘画和彩色玻璃等艺术。可惜，在1922年被人纵火，化为平地，之后，斯坦纳设计了一个更大的、混凝土结构的，巨大的第二座歌德纪念馆，这座纪念馆直到斯坦纳去世后，1928年才建好。这里是全世界与人智学有关的活动中心以及精神科学自由大学（Freien Hochschule für Geisteswissenschaft）。
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人智学产生于法国大革命后，欧洲在经济和政治都处于动荡时期，人们经历了中世纪的黑暗之后，对教会和教庭非常失望，哪些“精神贵族”们对精神生活有了新的醒悟，很多艺术家、文学家、哲学家和神秘学研究者对基督文明进行反思，他们对人们逐渐远离教会表示关注，并大声呼叫“上帝死了”。于是，他们开始思考和探索人在“上帝死了”之后应该如何活着，在思考和探索中寻求新的精神生活方式。当时哲学家和科学家都认为自然科学只能研究物质世界，而任何涉及到精神生活的研究只能是宗教或神秘学，而没有科学可言。 而斯坦纳认为可以通过科学的方法研究精神领域，他的学说和研究方法就成了人智学。
斯坦纳研究人类意识的发展，他的历史发展观点认为历史是人类意思发展的结果，而不是阶级斗争的结果。斯坦纳根据人类的意识发展来划分人类历史的发展阶段，一种意识发展的阶段称为文化纪元，大约2900年为一个文化纪元，在他的著作《精神科学的轮廓》（Outline of Acault Science) 中有描述。大约从1413年开始，人类的意识已经发展到了“第五个文化纪元”（The Fifth epoch），人类进入第五个纪元的意识，称为“意识灵性”（ consciousness soul），人类进入第五个纪元，人的个体意识已经觉醒，每一个人都可以独立地发展自己的精神生活，并有能力通过自己的修炼而达到最高的精神境界。因此，人的精神自由和独立，成为精神发展的首要条件。这种意义的自由和独立是超越个人情感、血缘、地缘、政治、文化与宗教信仰的影响和限制，精神自由和独立是必须通过适当的教育和自我改造来达成。
当时，斯坦纳科学的方法研究神智逐渐有名起来，他的演讲总是坐满了听众。他的巡回演讲部分是由一家柏林的经纪公司来负责规划，例如在1921至1922年斯坦纳的知名度达到最高峰的时候，名为Wolf-Sachs的巡回演讲。由于来听演讲的人潮众多，有时候需要警力来维持秩序。Die Neue Freie Presse报导他的演讲场场门票都售尽，并且「长达数分钟的拍手鼓掌与喝采」。斯坦纳对群众产生了强烈的影响。他激起并深远影响人们的思想，甚至招来部份排斥，一些专业的学者对斯坦纳保留态度。 Rudolf Steiner in English: The Complete List 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 The information above is believed to be accurate, but may not be complete. Assembled by Daniel Hindes with much help. Theosophy, occult movement originating in the 19th century with roots that can be traced to ancient Gnosticism and Neoplatonism. The term theosophy, derived from the Greek theos (“god”) and sophia (“wisdom”), is generally understood to mean “divine wisdom.” Forms of this doctrine were held in antiquity by the Manichaeans, an Iranian dualist sect, and in the Middle Ages by two groups of dualist heretics, the Bogomils in Bulgaria and the Byzantine Empire and the Cathari in southern France and Italy. In modern times, theosophical views have been held by Rosicrucians and by speculative Freemasons. The international New Age movement of the 1970s and ’80s originated among independent theosophical groups in the United Kingdom. 起源于19世纪的神论，神秘运动，其根源可以追溯到古代格诺主义和新拉波顿主义。术语神学，派生自希腊神（"神"）和索菲亚（"智慧"），一般被理解为"神智慧"。这一教义的形式在古代由伊朗二元派摩尼教和中世纪由两个二元异端异端者集团，保加利亚的博戈米尔人，拜占庭帝国和法国南部的卡塔里。在现代，罗西克鲁奇人和投机的弗里马森人一直持有这种观点。20世纪70年代和80年代的国际新时代运动起源于英国独立的神学团体。 TThe essence of Steiner's approach is holistic, i.e. not confined to sense-perceptible physical phenomena, but encompassing the whole person of body, life-forces, soul and spirit, or, to use the terms Steiner used in his anthroposophy (wisdom of man), physical, etheric, astral and ego.Steiner frequently refers to the fact that the modern scientific approach is insufficient on its own for gaining insight into deeper aspects of the human being.施泰纳方法的精髓是整体的，即不局限于感知到的物理现象，而是包括整个人的身体、生命力量、灵魂和精神，或者使用施泰纳在人类（人类智慧）、身体、神体、星体和自我中使用的术语。施泰纳经常提到现代科学方法本身不足以深入了解人类的更深层方面。 |
