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河图，其中用到1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十个数字。分布情况如图： 天地自然河图 十个数字中奇数为阳、偶数为阴。阳数为“天数”，阴数为“地数”。 其中，内圈儿北方用天数1、地数6，南方用天数7、地数2；东方用数3、地数8；西方用天数9、地数4。 其中表示数的黑色圆形图形为“阴”、白色者为“阳”。 第一个观念： 天生一、一生二、二生三、三生万物。在此以数分阴阳而分布于四方和中宫，其实是太极生两仪，两仪为阴阳，而一阴一阳为“道”，“道”神妙莫测、而四方五位穷通变化不尽、以至于物事形色广布于天上天下的理论的运用。 第二个观念： 天生地成。其大意就是天有生气，精气一点使物萌生；而地有“成”物之功。简而言之，就天使之生，地使之长成。这一点在丹道修炼之家那里讲得特别透彻，比如魏伯阳《三同契》中所言，天降一点精气，凝结于地，是“生”，地厚德而使之长大成物，为“成”。天生地成，天数就生数，地数就是成数。这就是为什么河图每一方都各要用一个“生数”一个“成数”的原理。 天数是生数，地数是成数。 阴阳总是相随相生相合的，阴阳交泰则万物生焉。 因此，它表示从“太极”开始，道统于天而世界随“道”的运化生发的模型。 第三个观念： “象数”运行变化生发世界。 从广义来讲“太极”，“两仪”“四象”都是“象”。它们演化出来的事物包括八卦、64卦是更具体化的“象”。在先人伯伯们看来，这些“象”都是与“数”直接关联的。 象，演化生发世界；其实也是“数”在生发演化世界。所以，易理讲除了可以仰观天象俯察人文可以洞察玄机之外，“极数”也能知道奥秘。所以《系辞》讲“极数之谓占”。 第四个观念： 讲“象数”“河图”“洛书”的人很多，也有人把“天地之数”和“大衍之数”视为不同二者的。以1——10为天地之数（即55），以50为“大衍之数”，但似乎并没有人回答：为什么天地之数不是大衍之数？假使天地之数不是大衍之数为真，那么，离开天地谁来“大衍”呢？ 所以个人认为，统而言之，河图是对“大衍”的模拟。至少是讲“大衍”的形式之一。 什么是大衍？就是太极始生阴阳而演化生发世界的机制和过程，以及往复不绝的状态。形象点打个比喻，就好比是一个很小的但力量无穷的机器，驱动着两只机械臂，生产出一个巨大的轮子并使它不停地运转，这个轮子上生产生活着世界一切事物、发生着世界的一切事态。然后，这一切形成一个“永动机”。 那么，如此看来，“大衍之数”到底该是多少呢？ 大衍之数，有50之说，有55之说。讲到这里，其到底是多少，答案其实已经明了。 河图所用数1—10之和，为55。既然河图模拟的是“大衍”，那么“大衍之数”当然是55。那么，在古筮仪中“其用四十有九”是怎么回事呢？55减去49等于6，那么没有用的是6。 为什么不用“6”？因为6在河图中，是天数“1”的成数。1，其实有太极的象征；所以有一种说法是“1”非数，而借用为“1”数。1既已被用，6作为配角、副职就只好暂时让位了。这样，河图所反映的“大衍”正好变成1统领下的：阴2、4，阳7、9（两仪）；阳3、5，阴8、10（两仪）；总共四组，成为“四象”。正是太极生两仪四象的象征。甚至我们还可以从古筮仪中去找到理由。这就恰好和被注释为另外内容的河图相符合： 河图两仪四象数图 在这幅图中，1为太阳的象征，9为阳数之最大者，6为太阴的象征。这也是为什么周易卦中的阳爻名称前用“九”，阴爻名称前用“六”的原因。 大衍之数，其用四十有九，不用6，还涉及到一个“阴”“阳”体用的问题。简而言之，太阳在此，其中自有“太阴”，所以暂不用6。因此，“其用四十九”是其用“五十有五”的简化版，而相同的“道”仍在其中。如若不然，再附一图供朋友领会。 河图中宫数变图 |
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