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公元1457年，明景泰八年，又称天顺元年，朝廷重犯于冕被发配到山西绛州龙门遭受苦役。令人吃惊的是，作为朝廷钦犯，于冕在当地并没有受到过多的刁难，甚至有闲暇的时光去整理父亲的遗作，而被外界极度妖魔化的锦衣卫，也居然对他网开一面，没有赶尽杀绝。 于冕是被父亲的罪名所牵连。宦海浮沉，是于冕所能预料的，但父亲突遭厄运凌迟致死，却是于冕所不能接受的。在龙门漫长而痛苦的几年内，他一直上疏朝廷，为父伸冤。当年未出正月，在西湖畔他家那处勉强可以成为“官宦之宅”的破屋中，突然闯进来一帮气势汹汹的锦衣卫，手持上谕抄家问罪。 于宅本来家徒四壁，除了书稿没有什么可值钱的东西，唯独中堂大门紧锁。让锦衣卫遗憾的是，破门而入的中堂内，除了皇帝赏赐的玺书、袍铠、冠带，依旧一无所有。或许是锦衣卫为这位大臣清廉所感动，放弃了对于冕的追杀。 于冕的父亲就是世人熟知的于谦，他的那首《石灰吟》妇孺皆知。 石灰吟 与《石灰吟》相应的，于谦还有一首煤炭吟： 咏炭煤 这首诗，是于谦在越级提升为兵部右侍郎后，巡抚河南、山西时所做。在山西、河南这里两个地方，就耗费了于谦19年的心血，整整占去了他生命的三分之一。 山西十年九旱，河南十年九涝，19年间于谦就是在两地往来反复。在当时的生产力下，涝灾尚可预防，但旱灾就不是人力所为的情况下，可想治理艰难。于谦理晋期间，又恰逢山西年景歉收，千里饿殍下，于谦以悲天悯人的心态，希望上天用对他身体的惩罚换取甘霖普降。 入春狂风大作加以久无雨雪因以自咎 “身体发肤，受之父母”，古人看来，是丝毫不能损毁的，更何况深文大义的于谦？在于谦身上，丝毫看不到官场作秀的痕迹，于谦只想在与天地抗争中，完成一个文人士大夫的奋斗目标和精神归宿，穷则独善其身，达则兼济天下。 对山西的治理，自然不比金戈铁马的敌我交战要汗快淋漓，却需要俯首甘为，需要万事亲躬，与马上得天下不可同日而语，但这段时光应该是他宦途最为稳定和相对安逸的时期，远比朝廷的勾心斗角要舒适和畅意得多。明清之际的官场苦于人情世故，在外做官的要给京官送礼，求得皇帝身边有美言，好图更大的功名利禄。而唯独于谦偏偏不谙此道，回京述职多是两袖清风朝天而去，庙堂之上唯此人独来独往。 这是一条孤寂而艰险的道路，于谦一生都在走这条险路。年少时候他参加科举考试，才华横溢的状元卷却被主考官降为三甲末名，与名落孙山仅一步之遥，只因不愿意贿赂考官。出仕之后，一匹瘦马、一蓑布衣，便是为官体面，以至于随从都抱怨其坏了官场规榘。但其治下山西却一改颓势变得一片繁华，以至于于谦自己在奏折中都高兴地说河南、山西积谷各数百万。
如今，于谦所撰的这幅对联还挂在太原的晋祠，或许可以从另一个侧面显示出于谦清白留人间的朴素和率真的方向。北宋以来，士大夫的“大历名节”被统治者提升到前所未有的国家战略高度进行培养，形成了以仁义为核心、克己慎独为内敛、经世致用为外延的儒学精神，如同巨大根系派生出的枝蔓，延伸至社会各个角落，维系着王朝命脉。 自二十五岁入宦途起，于谦先后出使湖广，招抚川贵，巡按江西，三十三岁时巡抚河南、山西至华发苍颜，特立独行和倔强的性格，使他在后来北京保卫战中以及后续稳定朝纲政治斗争中，占据了先天的心理优势，毫无介意官场顾虑，倒也完全符合于谦“粉身碎骨浑不怕”的人生追求以及“但愿苍生俱饱暖”的为官目标。 卓越的地方管理才能、高超的中央集权领导能力和强硬果敢的外交才华，使其在晚年朝廷中享有极高的威望和权利。后人很难界定他是文臣还是武将。与治晋治豫不同的是，于谦面对外敌入侵的果敢与自信，超越着当朝任何一位愿意马革裹尸的将军。 位高权重下，自然朝廷中少不了逢迎之人，有人推荐于冕做官，但被他严词拒绝，并将于冕遣回老家侍奉老母，而在京城的他却独善其身，妻子故去多年也未再续弦，一切非本分的奢望都与己无关，在内忧外患的景泰年间，他心中就是社稷与百姓。 作为士大夫来讲，于谦已经做到了人臣的极致，士大夫追求的终极目标；作为大明朝来说，于谦的存在，为阉党与贪墨横行的官场带来一股清流和中兴之望，以至于代宗景泰皇帝都对他言听计从。天下所有人都明白，这是一位忠臣，一位干臣：一方面需要御侮强敌，重整河山，另一方面还要面对朝廷内部的种种纷争和利益平衡（党争）。 忧国忧民，但于谦恰恰忽视了忧其君，忽略了最根本的权利——皇权，甚至忘记天无二日的古训，在步步惊心的宫斗中，一步步把自己逼上死路。景泰八年正月十六晚上，本是灯火辉煌的时刻，不料月黑风高。被幽禁的宣宗朱祁镇被夺门而入、满身甲胄的武士所惊吓。 起初他以为是代宗要对其下毒手，哪知这帮将士倒头就拜山呼万岁。第二天早朝，群臣们叩拜后才发现，龙须宝座上已经易主，代宗暴病驭天。 这一段历史，被称为“夺门之变”。英宗是于谦用身家性命和身后名节，从瓦剌军中“赌”回来的，本来于英宗有恩，但因为拥护代宗继位，与英宗又势如水火，自然“谋逆”罪名成立，皇帝龙颜震怒下，万事皆空了。 不能否认，假若换个方式和位置，在朱仙镇，于谦就是岳武穆；在元大都，于谦就是文天祥；在崖山，于谦就是陆秀夫。可惜历史不给他这样以死殉国的机会，甚至开一个天大的玩笑，让他所有愿望都满足之后，给他灭顶之灾。一切意料之外，但在情理之中。 于谦死后，于冕的故事被人不断演义，直到现在的文学作品中还经常提及。十年前风靡一时的香港电影《新龙门客栈》就是以此为原型展开的，似乎印证着于谦的另一首诗：
于谦死后八年，英宗崩，继任者明宪宗成化皇帝为其平反昭雪。追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。于冕整理其诗作，成《于忠肃集》。 |
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