史上最具有“创意”的酷刑

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“倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。”

这是《汉谟拉比法典》的第196条。同态复仇，也就是“以眼还眼，以牙还牙”，是几乎任何一个民族在它的历史早期，都经历过的刑罚阶段。

“我所遭受的痛苦，他必须也要同等体会”，一个人可能由于文化差异，不理解另一个国度的人的语言、风俗、神祇，厌恶他们的食物，有意识形态的差异，但他却永远理解后者的复仇。

缘此，以复仇为题材的故事，总是可以跨越文化，引起从非洲原始部落远离互联网的人，到现代办公楼里的白领的同等情绪。

同态复仇可以说是酷刑最早的逻辑。即一个人犯下滔天大罪，死不足惜，只有临死前漫长的肉体苦痛，才能偿还他的罪恶。

就像今天网友喜欢说，“人贩子抓到一律死刑”一样，法学领域的人怎么苦口婆心讲道理都没有用。

因为他们的罪恶在我们看来是“最顶级的”，所谓害得人妻离子散、骨肉分离。

在古代，老百姓会梦想用想象中最残酷的酷刑来伺候人贩子，即所谓“人贩子抓到千刀万剐”，也就是凌迟。

“想象中最残酷的酷刑”，这最初诞生于被害者每一个夜不能寐的床前，而这种想象中酷刑的诞生，往往仰赖于各国的刽子手和酷刑大师。

但这次不是为了复仇，而是为了满足他们或君主变态的欲望。

这类“创意”酷刑的第一个特征，是往往具有骇人的外表。比如铁处女。

仅仅是尖刺的粗陋堆叠，是不够的，酷刑大师认为自己的作品是一门艺术，所以哪怕根本不需要，铁处女的外壳也会被雕成女性的形象，就像埃及木乃伊的棺材。

最早的铁处女出现于古希腊斯巴达的僭主纳比斯时期，他下令用妻子爱琵加的形象铸造了一个铁人。

铁人的胳膊可以活动，打开它，几排尖锐的长钉被很好地保养着。

纳比斯喜欢将人推到妻子的“怀里”，看着他被妻子的拥抱刺穿。

标准的铁处女，也就是类似图片中的样式（也是各地酷刑博物馆的样式），诞生于15世纪的德国，并很快流行于西班牙、意大利。

铁处女一直没有大量制作，也很难在市场上买到，所以每一个都有自己的特色。

它的门和内壁上的长钉，有的是被设计来刺穿眼睛和脑袋，却不伤及性命，有的是刺透受刑者的下体，并完美避开心脏。甚至用刑者可以反复开门，看看受刑的人怎么样了，流了多少血，是否屈服。

不过也有被设计来专门取人性命的。

“创意”酷刑的第二个特征，是描述起来非常有想象的空间。

比如热锅老鼠。

虽然人们想象过很多有关老鼠撕咬人体的酷刑，但说起操作方便，与效果显著，没有比得上热锅老鼠的。这一酷刑常见于西班牙宗教裁判所。

铁锅家家都有，而在锅里放上几只老鼠后（锅要稍微改造一下，不然老鼠会掉出来），将其倒扣在受刑者的肚子上，就可以在锅底上放木炭烧火了。

当锅被烧得通红火热之际，锅里的老鼠无处可逃，会分外狂躁。此时它们唯一的出口就是受刑者的腹部。所以老鼠们会拼命刨坑啃食受刑者的肚子，以求逃出生天。

“创意”酷刑的第三个特征很难形容，或许该说，是匠心独运地欣赏他人的痛苦。

大多数的酷刑，虽然出自变态反社会的酷刑设计者之手，但总也有同态复仇的意味，似乎消解了其本身的邪恶。

老百姓会说，恨不得将其千刀万剐、五马分尸，君主也会为了虚妄而脆弱的君权，而将人吊死，或锁入铁处女。这些说法都侧重于受刑者的痛苦。

但这并不适用于铜牛之刑。这是纯粹的变态。

古希腊历史学家西库鲁斯的《历史丛书》，记载了铜牛的故事。

一个名叫佩里洛斯的雅典发明家，像个光明正大的艺术设计师一样，在公元前570年到前554年间，为他的一个邪恶点子到处拉赞助。

终于，他找到了阿克拉伽斯的僭主法拉里斯，这个人以残忍闻名于世，据说分外欣赏酷刑，还喜欢吃小孩。佩里洛斯认为他找到了自己的知音，并成功得到了一笔钱。

但也有人说，僭主法拉里斯并不像传闻中那样残忍。

铜牛与正常大小的牛一样，不过由铜铸成，下面点火后，人会被扔入其中缓慢烤死。这些都很普通，就连烤死这种死法也不足为奇。

铜牛的亮点在于，牛头处有一个特殊的管道，就像管乐器一样（巧了，管乐器很多都是铜制的），受刑者的痛苦嘶吼，会通过这个地方传出来。外面的人听到，会觉得像动物的嚎叫。

此外，烟尘会从牛的鼻孔中冒出，烧焦尸体的难闻气味，会被鼻孔塞满的熏香中和掉。

佩里洛斯自豪地向他的君主介绍道：“受刑的人会在无尽的痛苦中咆哮，他的哭声会通过管道传到您耳边，堪比最温柔的摇篮曲。”

“您的犯人在痛苦中挣扎，而您能享受悠扬的音乐。”

僭主法拉里斯的确给了他钱，就像刚才说的。不过铜牛完工后，法拉里斯说，既然铜牛的精妙之处，正在于它的发声系统，那你能否进去测试一下它的声音呢？

你就在里面，假装喊两声就行。

但据说他随后就关上铜牛的门，让人在下面点起了火，把发明家直接烧死。

另一种说法是，他把惊魂未定的佩里洛斯从铜牛中拉了出来，笑着说自己不过是在开玩笑。可过了一段时间，他把发明家推下了悬崖。

“他的话使我感到恶心，我讨厌这种精巧的残忍。”据传法拉里斯曾这样说。

也许他真的不如传闻中那样残忍，又或者，他所欣赏的残忍，与天真的佩里洛斯有分歧。

今天，世界主流国家中，刑罚的目的早已从报应惩罚为主，转为改造预防为主。

酷刑的时代远去，将复仇的欲望付诸私刑的行动，也并其走远。

留下的唯有带有复仇情节的影视作品中，一句莫名其妙的升华：“他害得我太惨了……但是肉体的折磨不行，精神上的痛苦才是痛苦。”

资料来源：

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《The Big Book of Pain:torture & punishment through history》