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《易经》对孔子的影响是有限的，但是孔子对《易经》的影响是非常巨大的。 邵雍说，老子得易之体，孔子得易之用。如果不能正本清源地去读《道德经》《论语》和《周易》，很多人都跟着宋人的说法走了。老子学说和孔子学说，不是简单的体用关系，而是邵雍为了推崇《周易》而把两位先贤的学术理论归于一个源头。 “易道同源”这个命题是站不住脚的，根据周口人的介绍，伏羲是他们淮阳人，老子也是他们淮阳人，因此伏羲开创的易学和老子开创的道学都出自淮阳。但这只是地域上是观念，伏羲是否确有其人这在历史学中都还是个很大的争议问题，或者说伏羲是个族群，有好几代人都叫伏羲，到底是哪个伏羲创造了八卦呢？根据传说介绍伏羲的母亲是华胥国人，是属于陕西的。 我们根据唐尧、大禹的事迹基本上可以确定上古的民族都是流动的，碰上大水、瘟疫或者干旱什么的，族人拖家带口的都走了。唐尧监督太原，后来迁到临汾。大禹据说是在山西夏县、河南禹州都建立过都城。到了商代依然是频繁迁都，真正稳定下来应该是西周农业生产技术稳定了之后的事情了。 由这些史料我们大概可以推知，比五帝更早的三皇时代，不会好到哪里去。伏羲一族也应该是多次迁徙的，以至于现在很多地方都在祭祀伏羲，认为自己是伏羲后人，这是迁徙途中不一部分就地扎根人的后来，他们有着共同的先祖，因此祭祀是一样的。很多时候，对于古代的地域之争，其本质上争的是旅游资源，比如老子故里之争，鹿邑和涡阳是为了1990年100多万美金的投资而引起的。 从孔子的生平事迹来看，儒学和易经的关系也没有那么紧密。孔子47岁才开始读易，韦编三绝，到了50岁感慨到，这本书太难了，还得再用几年时间来学习。但是在此之前，孔子已经完成了诗书礼乐四经的修订工作，从36岁想要当官没当上开始到47岁，这些年孔子的主要工作就是教书。51岁开始做官，54岁堕三都得罪权贵开始颠沛流离于列国。 孔子五十而学易经，但是儒学在30岁左右就形成了，而且当时孔子还小有名气，孔子生儿子鲁国国君派人送来了鲤鱼。要说《周易》影响孔子的儒学，完全是倒果为因。邵雍的说法是完全背离历史事实的，既不符合儒学发展史，又不符合孔子的生平经历。完全是生拉硬拽的把孔子、老子的学说归于《易学》体系之下。易学对孔子的影响，远不如孔子对易学的影响那么大。 对于《周易》孔子学的并不是很明白，从他的感慨可以看出来，从晚年的思想也能推论出来。孔子的感慨或许是因为做官之后事情太多了，没有时间专门研究学问了。不像之前，除了教书就是修书，有充足的时间来做学问。老年孔子的思想并没有实质性的转变，也就是说，读易经，没有对儒学带来理论上的改变，71岁修编完《鲁春秋》后，第二年去世。 鲁春秋和四经的思想是“一以贯之”的，并没有重大的理论突破，也没有重要的观念转变。但是由于孔子读过周易，后来的儒生才把《周易》当一回事来研究，《易传》的成书时间是非常漫长的，大约懂从战国到西汉初年经历四百年时间。最早提出“六经”概念的是庄子的天下篇，比庄子略早的孟子并没有提过儒家有六经这么一回事。 |
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