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殷墟卜辭中常見“王賓某王奭妣某”之辭，其中的“奭”字，甲骨文主要寫法是象人腋下挾火之形，後來的變體甚多，具體字形可參看《甲骨文字編》、《新甲骨文編（增訂本）》、《商代文字字形表》等書所收字形。[1] 《商周文字字形表》第136頁字形 至於諸家的解釋，更是紛紜複雜，比如羅振玉釋“奭”讀“赫”，郭沫若釋“母”，葉玉森、唐蘭釋“夾”，于省吾釋“爽”讀“孀”，張政烺釋仇匹之“仇”，陳夢家認為假作后妃之“后”，等等，姚孝遂云：“卜辭‘爽’字，諸家爭訟，但其涵義為配偶，則無異辭。今從于先生說釋為‘爽’字。”[2] 此字羅振玉認為是《說文》之“奭”當無誤，然不得讀“赫”。諸家也都是受《說文》之牽扯，不能做出正確合理的解釋；目前學界多從于省吾先生說者，比如《新甲骨文編（增訂本）》、《商代文字字形表》即從于釋作“爽”。 今按：此字實“祓”的最初形體，是個表意字。《呂氏春秋·本味》：“湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧猳。”高誘註： “《周禮》：‘司爟掌行火之政令。’爟火者，所以祓除其不祥，置火於桔橰，燭以照之。釁，以牲血塗之曰釁。爟讀曰權衡之權。” 《說文》：“爝，苣火祓也。从火爵聲。呂不韋曰：‘湯得伊尹，爝以爟火，釁以犧豭。’”段註： “祓，除惡之祭也。《吕覽·本味篇》：‘湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火。’《贊能篇》：‘桓公迎管仲，祓以爟火。’” 古人認為火能祛除邪惡，所以祓除用爟火燎其周身，又以犧牲之血塗之。甲骨文中的字形，“大”為人形，其腋下所挾之火即所謂“爟火”，其字形即像用爟火燎之之形，或像置火於器皿中，即高誘說的“置火於桔橰，燭以照之。”《說文》言“苣火”，名異而實同。 “祓”音敷勿切，與“配”、“妃”都是滂紐物部字，讀音基本相同，所以甲骨文裡當是借用“祓”為“配”，古書裡配偶之字亦作“妃”，“配”、“妃”通用。 這個字的字形就是《說文》裡的“奭”，這點諸家多所認可，然《說文》之音義均非古。《說文》云：“奭，盛也。从大从皕，皕亦聲。此燕召公名。讀若郝。《史篇》名‘醜’。”段註： “《釋詁》：‘赫赫躍躍’，赫赫，舍人本作‘奭奭’。《常武》毛傳云：‘赫赫然盛也。’按‘奭’是正字，‘赫’是假借字。《小雅》：‘路車有奭’、‘韎韐有奭’，毛曰：‘奭，赤皃。’此當作‘赫’。《赤部》云：‘赫，火赤皃。’‘奭’是假借字。” 又註“《史篇》名醜”云： “此爲召公名徵古說也。召公名奭，見《尙書》、《史記》，而《史篇》云名‘醜’。《史篇》之作，去周初未遠，未審何以乖異。” 按：“奭”讀詩亦切當是秦漢間的訛變，其變體“爽”則又當是從詩亦切音轉，鐸陽二部對轉相近也，先秦當不如是。“奭”古音當讀“配”，《小雅》中《采芑》“路車有奭”、《瞻彼洛矣》“韎韐有奭”之“有奭”恐當讀“有配”，言其有匹合者也。《詩》中多見“配”字，意者本多作“奭”，後人改作“配”，《采芑》、《瞻彼洛矣》之“奭”蓋其改之未盡者。召公之名“醜”非後世醜惡之“醜”，而當是從酉鬼聲，是“配”的或體，“鬼”、“配”微物對轉疊韻相近，故以“鬼”為聲符，只是《史篇》的這個寫法與醜惡之“醜”同形了而已。召公名“奭”，亦即名“醜（配）”也。 故甲骨文“奭”字當釋“祓”讀“配”，卜辭中的“王賓某王奭妣某”即“王賓某王配妣某”，文從字順，意義圓通。 【注釋】 [1]李宗焜：《甲骨文字編》，中華書局2012年，73-74頁。劉釗主編：《新甲骨文編》，福建人民出版社2014年，215-217頁。夏大兆：《商代文字字形表》，上海古籍出版社2017年，136頁。 [2]諸家說見于省吾主編，姚孝遂按語編撰：《甲骨文字詁林》第一冊，中華書局1999年，241-255頁。 编辑：知北游
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